第二章 重探八字分析模型

在《基础教程》的“序言”中，笔者强调了登山的“手杖”的作用。《基础教程》是面对初学者的，因此为他们设计了“手杖”（分析程式和量化分析方法），作为登山的工具。这是入门的需要。现在是中级教程，是新的征程，是要逐步扔掉“手杖”的时候了。“手杖”是为了便利，但它有局限性。

其实，对于任何一种学问的探究和应用，总要经历一个从有“法”到无“法”的进程。民国时期命理大师徐乐吾在谈到《子平真诠》和《滴天髓》这两部经典时曾说：

《真诠》者，命理之规矩也；《滴天髓》者，示人以巧也。

这里，“规”和“矩”是木匠用来校正方圆的工具。然而只懂得使用“规矩”的木匠，并不一定是个“巧匠”。因为天底下的器物是形形色色的，正如八字结构就超过 56 万个，加上男女运程的不同，有 112 万之多，它们不一定个个都是“中规中矩”的。这就要求一个“巧”字了。从“规矩”到“巧”，从理论框架到实务以及论命技法——这正是这本中级教程的目标。

因此，首先要做的是重探《基础教程》给出的分析模型。

强弱视角

A．强弱有个“度”

强弱是命局五行分析的基础，然而它也困扰了当今不少命理研习者。不少学了命理多年的人，还一直在强弱问题上绕圈子，于是就有了命学界“盲派”取消强弱分析的主张，认为强弱分析是没有实际意义的。

事实上，日主强弱有一个“度”的问题。分析中的困惑产生于对这个“度”的把握。

下面以晚清名臣曾国藩命造为例，来探讨这个问题。

案例 2：乾造曾国藩（1811 年—1872 年），晚清重臣。

曾国藩（1811 年 11 月 26 日—1872 年 3 月 12 日），初名子城，字伯涵，号涤生。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。 曾国藩自幼勤奋好学，6 岁入塾读书。8 岁能读四书、诵五经，14 岁能读《周礼》《史记》文选。道光十八年（1838）中进士，入翰林院。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。太平天国运动时期，曾国藩组建湘军，经过多年鏖战后攻灭太平天国。曾国藩修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。

对此八字结构做强弱分析：

操作-1： 强弱图解分析

从图解中可以看到，命局日主很弱。那么，为什么曾国藩会成为如此著名的历史人物呢？他位居“同治中兴”三大名臣（曾国藩、左宗棠、胡林翼）之首，事业勋名，盛极一时。

可见，日主强弱有个“度”。不能一见日主弱就否定了整个结构的价值。仔细观察这个八字，日主虽然“很弱”，但它是有“根”的。丙火通根于年支未土。未土中有余气丁火，可以为根。同时，月支亥和年支未还暗拱了个木局。

图 2.1　“暗拱”

这里，对于暗拱要说几句。我们知道，地支出现三合局的情况，比如，亥、卯、未三者都出现，合为东方木局。如果只出现亥、卯，或卯、未，则为半合局，即合为半个木局，因为此时相合之中仍具有三合局的中心点——卯字，卯为甲木之刃、乙木之禄。如果仅有出现亥与未，这时就称为“拱”了。由于缺少了中心点，它们不能像亥卯或卯未那样发挥作用了。这个时候，如果天干出现甲或乙，拱局就“邀进”了虚神卯木，亥、未加上“暗拱”的虚神卯，就构成了完整的亥卯未三合木局。命理学中十分重视这种“虚神”的作用，所谓“向实寻虚，从无取有”。

显然，曾命造中年月地支有亥、未暗拱，它只是提供了形成木局的潜在条件，一旦运程中天干出现甲、乙木时，这个拱局就“邀进”了虚神卯木，构成了亥卯未三合木局，这时就可以发挥木印扶身的大作用了。

实际上，再做进一步剖析，这个八字结构还暗藏了“玄机”。格局上，它是七杀格，是伤官驾杀格调——以土制旺水。但身弱喜扶身，用神应为木火。月柱、时柱都是己亥，其中天干己土与地支亥水中的甲木暗合有情。己土混壬水，使之成泥浆，从而生木。这就是《穷通宝鉴》所谓的“己土混壬”的格式。

正因为如此，到了 46 岁走甲午运，甲木透出，不仅使暗拱的木局发挥作用，而且还把地支中暗藏的木气引了出来，午火又为丙火阳刃，木火助身，风云际会，成就了一番惊世的业绩。

这里，笔者想说明的是，在结构分析中，我们要注意全局。不要以一个视角的现象，就轻易下结论。而且，命局内在因素的实现还离不开大运和流年，只有全面地细致考量，才能得到正确的判断。假如曾国藩命造遇不到那一步甲午大运，不知还会有晚清的“同治中兴”吗？——或许正是这个“中兴”让风雨飘摇的清政府苟延残喘了五十年。

谢武藤在《八字深入》中说：

一个八字的构造，应先看其日主身强、身弱如何，这是入门的看法。一个八字的好坏与日主的身强弱，两者的影响最轻微，因此笔者常强调，调候第一、格局第二、日主第三。日主只要不是太强或太弱即可。

这种认识是值得参考的。它并不排斥命局强弱分析，只是说明“度”与“八字好坏”的关系。在笔者眼里，命理学是一门学术，对于学术研究最犯忌的就是偏执态度。

事实上，强弱问题的重要方面，就是日主要有“根”。

什么是“根”呢？“根”就是地支中出现的同类成分（主气或附属之气）。

我们可以深究一下，在干支系统中每一种五行在十二个地支中总有五个地支是藏有相应的五行成分的。以“木”为例。在地支藏遁中有甲、乙木的，共有五个地支：亥、寅、卯、辰、未。它们分布可以图示如下：

图 2.2　天干甲乙在地支中的藏干

图中可以看到，春季是木旺之时，故地支寅、卯、辰中都有木。此外，春季之前的第三个月——亥月，就有了木气的发生；春季以后的第三个月——未月是木气的终结点。亥卯未三者合为木局，不正是天地之间的木气由发生，到最旺盛，再到终结的过程？

还有一个值得注意的地方：在这个过程的前半段，出现的是阳木甲；从中心点到终结点出现的是阴木乙。前者表明木气的上升，为阳；到了最高点则阳极而阴，以后是下降，都是阴的了。因此，五个具有木气的地支中，前两个藏有阳干，是进气的过程；后三个藏有阴干，是旺极而退的过程。

五行中火、金、水在十二地支中也是同样情况。

B．十天干生旺死绝历程

现在，我们可以进一步引进十天干生旺死绝历程（“旺衰十二运”）：

表 2.1　十天干生旺死绝历程

这里，每一个天干在地支上的“生死旺衰历程”分成了十二个阶段，并配入十二个月中。这十二阶段是：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。

它们各自的含义是：

长生——犹如婴儿之初生。 沐浴——犹出生后沐浴去垢，指幼儿阶段。 冠带——犹人渐长而需冠带。 临官——好像人由长而壮，可以出仕做官了。 帝旺——好像人的体力、智力都到达最旺盛的时候了。（但盛极也孕育了衰败的初兆。） 衰——盛极而衰，开始走下坡路了。 病——由衰败而生病。 死——由病而死。 墓——死而埋葬入墓。 绝——前气已绝，后气将续。 胎——后气继续结气成胎。 养——好像人养胎于母腹之中。

显然，它们表明了五行由盛而衰、由衰复盛，衰旺程度不同的十二个阶段。我们可以进一步观察天干五行在地支中的“根”的情况，仍以木为例。

图 2.3　天干甲乙在地支中的“根”

从图中的情况推演，就阳干木、火、金、水来看，其“根”（五行同类）出现在地支长生、临官（禄）、帝旺（阳刃）、衰和墓五个位置上，见下表：

表 2.2　木、火、金、水通根地支情况

五行土的情况就比较复杂了。土旺于四季月，自然以辰、未、戌、丑四土为根。然而，观察以上“十干生旺死绝历程”（表 2.1），戊土跟丙火是一致的，这就是现在采用的“火土同行”。但在历史上，曾经是“水土同行”，它又跟水有渊源。申为水之长生，内也含有戊土。

根据“旺衰十二运”，这些“根”可以分为强根和弱根。一般而言，禄、帝旺（阳刃）为强根；衰为次强；长生和墓，位置在两头，为弱根。

然而，请注意，上表中阳干和阴干的十二地支生死旺衰历程是不相同的。它们正好处于相反的顺序。于是历史上就有了“阴阳同生死”，还是“阳生阴死、阴生阳死”的争论，即如上表中阳干顺行，阴干逆行：阳干的死正好是阴干的长生；而阳干的长生恰是阴干的死地。

《子平真诠》是主张“阳生阴死、阴生阳死”的。它把阳干称作“气”（生气），把阴干称作“质”（形质）。这里，我们不去深究它所谓的“气”和“质”的差别。然而，笔者也是赞成“阳生阴死、阴生阳死”论的。

为什么呢？笔者以为，比如，它可以更细腻地描写十二运中“死”与“绝”的差别。看前表（表 2.1），阳干甲木之“死”为午，“绝”为申；阴干乙木之“死”为亥，“绝”为酉。显然，阴干之“绝”为真绝，如乙木见酉则遭酉金砍伐，无回天之力；而阳干之“绝”，却是绝中逢生。如甲木见申为绝，申中有庚金、壬水和戊土。庚金虽然克甲木，但庚金也生壬水，水能生木，岂不是绝地逢生吗？

此外，甲木见午，耗泄其气，无可救药；但乙木见亥，亥中壬、甲皆是助身之物。因此，阳干可谓是“真”死，阴干只是“假”死而已。

显然，只有应用“阳生阴死、阴生阳死”论，才能认识这样的差别。由此细分的话，阳干之长生和阴干之墓其实并不柔弱。

于是，我们只要观察“根”的状况，就能初步判断强弱的基本状态。比如以下宋代名将岳飞命造：

案例 3：乾造岳飞（1103 年—1141 年），宋代抗金民族英雄。

岳飞（1103—1142），字鹏举，宋相州县（今河南安阳汤阴县）人，南宋抗金名将，中国历史上著名军事家、战略家，民族英雄。 1140 年，完颜兀术毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，于郾城大败金军，进军朱仙镇。宋高宗、秦桧却一意求和，以十二道“金字牌”下令退兵，岳飞被迫班师。在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人的诬陷，被捕入狱，并以“莫须有”的罪名被杀。 宋孝宗时岳飞冤狱被平反，追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。

我们见到月令处于日主甲木之帝旺根，再卯未半合木局，基本上就可以判断为日主身强了。当然，这里月干还透出了劫财，劫财也可称“刃”，于是月柱俱为劫刃，身旺无疑了。岳飞 39 岁时，在辛亥大运，辛酉流年。辛酉直攻月柱乙卯，冲克劫刃，于是过刚则折，凶祸立至，英雄不幸罹难。

C．“母多灭子”

这里要进一步谈“根”与“印”的差别。

因为根与印星（“同我”和“生我”）同处于日主同方，有时会把两者混为一谈，似乎两者同等重要。其实，根和印之间是不能画等号的，地支的比劫为日主的根，地支的印星则不是日主的根，二者不能混为一谈，就好像比劫代表兄妹和同辈，而印绶代表了父母及长辈。

《滴天髓》“反局”节中探讨了“母多灭子”的现象。这里“母”即印绶，“子”即日主。比如以下案例：

案例 4：乾造（古案）

任铁樵评注：

辛金生季春，四柱皆土，丙火官星，元神泄尽，土重金埋，母多灭子。初运火土，刑丧破败，荡焉无存；一交庚申，助起日元，顺母之性，大得机遇；及辛酉，拱合辰丑，捐纳出仕；壬戌运，土又得地，诖误落职。

从这个案例中，我们看到“母多灭子”（也称“母慈子灭”）的现象。由于“母”很旺，常常会误以为“子”——日主就很强，这显然是错误的。命局中虽然有旺土印星相生，但由于辛金自身弱，地支无强根、干头无比劫，日主势孤，所以日主并不受生，反而是土多金埋了。

这是强弱视角操作中要特别注意的一种特殊现象。不能因为印绶和“我”及比劫都在“日主同方”就轻易判为身强。诚如此案所分析的，在“母多灭子”的情况下，喜用反而应是扶日主，是制印星，而不是跟着“母”走，故《滴天髓》把它称为“反局”——“儿能救母泄天机”。

这有点像现实生活中，母亲太强了，事事为子女安排，而做子女的，不懂自力更生，不懂处世之道，从小养成了依赖家长的习惯，结果到了社会上处处碰壁，不知如何应对。这不就是“母慈子灭”吗？

在命理中，类似的现象还有水旺木漂、木旺火塞、火多土焦等非正常的相生情况。当然，这些现象也可以作为“形象”视角的内容来处理。

D．根和印

通过对“母慈子灭”现象的认识，我们看到，印星虽然生身，但它毕竟不同于作为根的日主同类。

再看下例：

案例 5：乾造冼冠生（1887 年—1952 年），冠生园的创始人。

冼冠生（1887—1952），冠生园创始人，原名柄生，广东佛山人，毕业于广雅书院。冼冠生从早年在上海老城厢九亩地戏院门口的一个小商贩，到成为上海旧时四大食品公司之一的“冠生园”的总经理，这期间只用了短短十年时间。1952 年自杀身亡。

此命造伤食生财，但身弱有印无根。早年木运破印，自然穷苦。进入丙寅运后，旺火生土，得印星转化生身，白手起家。这里可以看到，身弱有印，走官杀运不是“克”身，而是通过“印”的转化，起到了扶身的实际效果。从这里我们可以看到，在强弱划分中，那根分开“日主同方”和“日主异方”的直线并不是楚河汉界：

图 2.4　冼冠生命局强弱分析

官、杀星本是克“我”的，但天干透出印星，因为“贪生忘克”，官、杀生印星，印星再生“我”，官、杀此时发挥的不是“克”，而是“生”的功能了。这又是强弱分析中值得重视的一种现象。已故香港命理学家朱鹊桥先生常称“官杀是两头蛇”，此话确有其深意。

然而，命主到了 65 岁，流年壬辰，在巳运。子辰合水，亥冲巳（戊土之禄），寅刑巳，旺水破了印禄而不幸身亡。它说明，戊土偏印为局中唯一用神，一旦破了其禄，因为日主无根，整个八字就马上倾倒了。

这再次表明了，在日主强弱问题上，印星并不能替代根的作用。根对日主的旺衰影响最大，没有根的日主，是旺不了的。当然，在有根的前提下，如果再有印星生日主，日主的旺度自然会增强。若无根又无印，日主就更弱了。这是强弱分析中值得注意的问题。

调候视角

调候是八字结构与外界自然环境的关系，牵涉到八字结构在气候的寒暖燥湿方面能否自足的问题。诚如冬天不能没有暖日，夏天不能没有雨水，“调候”往往放在论命的第一个位置上，“调候为急”成了命理学中的一条重要原则。

然而，八字的调候真发生了问题，是否就一无可取了呢？请看下面章太炎命造：案例 6：乾造章太炎，1869 年 1 月 12 日申时生。清末民初的革命家，国学大师。

章太炎（1869—1936），初名学乘，字枚叔。后改名绛，学名炳麟，号太炎。浙江余杭人。清末民初民主革命家、思想家、著名学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等，著述甚丰。

我们来看看这个八字的调候状态：

图 2.5　章太炎命局调候分析

命造日主癸水生于冬月，需要丙火照暖。八字中不仅没有丙火暖日，连丁点儿火星也没有。调候不足，显而易见。

那么，章太炎先生为什么能成为一位重要的历史人物呢？

韦千里先生在《千里命稿》中曾做过这样的评论：

章太炎先生。名满天下，立德立功立言，谓三不朽。视其命造，确非凡品。盖官印两透。印食又皆得禄，日坐文昌贵人，宜其博通今古。尤为国学之师。唯财星绝迹，所以贵而不富。已往运程，除己巳运混官羁印，系狱六年。余皆平顺。

我们可以做进一步分析：

日主生于丑月，是阳历 1 月 12 日（阴历戊辰年十一月三十日），时间还在丑月初。《继善篇》云：“取用凭于生月，当推究于深浅。”这小寒后前 9 日是癸水用事。因此日主不弱。年干戊土正官坐辰土，亦根落丑土；月干乙木食神通根卯禄；时干庚金正印自坐申禄，皆为天覆地载，十分有力。正官透出年干，通根月令，为正官格，构成了官印相生格调。这是清贵之象。八字缺火，也就是缺了财星，故“贵而不富”。

显然，这是成功的正官格。虽然从“调候为急”角度来看，首先要用火。缺了火，八字寒湿。因此大运喜火，忌金水。木、土宜慎用。因为无火忌木来破官星，更忌杀（己土）来混官（戊土）。可喜、可贵的是中年大运走南方火地，扶起官星，在清末民初的政坛上名扬遐迩。

通过这个案例，笔者想说明的是，当八字结构内部不能满足调候的基本要求时，我们并不能根据“调候为先”这个教条，就把对这个八字的高低评判一棍子打死。因为，如果在大运的途中，补足了这个要求，命主依然可以奋起，腾飞于青云里。或者说，尽管调候视角很重要，但具体论命，还是要从全局来予以评判，才能得其正果。

天干间的优化配置

这里，笔者想进一步谈谈《穷通宝鉴》中对“调候”的认识。

固然调候的本意是调和气候，是命局的寒暖燥湿问题。但另一方面，《穷通宝鉴》也展示了各个日干对其他五行要素的选择问题。换句话说，这里有一个天干要素之间最优化配置的问题。

打个比喻，十天干好比是十个兄弟，虽说是一家人，但兄弟之间也总有亲疏之分。有的兄弟，说起话来特别投机，心有灵犀；有的就有年龄的隔阂，不能畅所欲言。

优化配置就刻画了这样的亲疏关系。

我们若把上述在冬、夏两季中起调候作用的丙火、癸水暂放一边，再将前一章“十干调候用神表”中跟十日干关系最为密切的天干要素罗列出来，可以得到如下的一些重要配置：

甲——丁、庚 乙——丙、癸 丙——壬 丁——甲、庚 戊——甲、丙、癸 己——甲、丙、癸 庚——丁、甲 辛——壬、甲 壬——庚（辛） 癸——辛（庚）

这样的组合关系可以见于下表：

表 2.3　天干优化配置

从这些组合中，不难发现，天干甲、丁、庚三者之间的联系异常紧密。对于甲，调候用神为庚、丁；对于丁，调候用神为甲、庚；对于庚，调候用神为丁、甲，三者循环为用。《穷通宝鉴》通过“用庚劈甲，方引丁火”这样浅显的生活常理，将这三个要素拴在一起，成为命理学上一条重要的具有准验度的理论。

其次，天干乙木和丙火、癸水关系密切，这也是容易理解的。乙木是阴柔之木，犹如花草藤萝灌木，自然喜欢丙火阳光的暄暖和癸水雨露的滋润。

再次，天干丙火跟壬水的关系密切。所谓“水辅阳光”或“日照江湖”，说的是同一个含义：丙为太阳，壬为湖海，通过万顷碧波的映照，反射出太阳的灿烂光辉来。所以，丙以壬水辅映，是丙、壬结合的特点。

接着是戊土和己土。无论是阳土还是阴土，若是火炎土燥，则为“旱田”，稼禾不长，故必须有雨露——癸水的滋润。相反，湿泥寒冻，则又要有阳光——丙火的照暖。对于土，阳光和雨露的重要性，是不言而喻的。同时，《穷通宝鉴》还十分强调甲木对戊、己土的作用。它指出：“戊土厚重，非用甲木疏之，则土不灵。”而己土“令土暖而又润，复用甲疏之”。这是说，土若没有甲木的疏辟，则土不灵。总之，戊己土跟甲、丙、癸三者关系最为密切。

下一位是辛金，它跟壬水的关系极为密切。与庚金喜丁火煅炼完全不同，辛金喜壬水淘洗。这个区别很重要。为什么？因为辛金是阴金，性柔和，比喻为珠宝首饰。因为它是柔弱的金，故特别喜欢壬水的淘洗，就像采金者须用水去冲刷金砂上的污泥杂质一样。而且，又因为辛金有“乐水之盈”的特点，就害怕土来制水，土厚则埋金。为了防止这种状况的出现，自然喜欢具有疏土功能的甲木了。因此，“用甲破土”，可以看作是辛、壬结伴关系的进一步延伸和保证。

最后是壬、癸水跟庚金、辛金之间的配置关系。事实上，这是水跟它们的源头之间的关系。水只有依赖于金，方能源远流长。尤其是在春、夏季节，“如无庚金发其源，则有涸竭之虞，故必先以庚金为用”。到了秋季，特别是酉月，月令辛金司权，金水相生，名“金白水清”。此时，壬水“非旺非弱，但取其澄澈”；而“癸水清润，辛金虚灵，金白水清，相得益彰”。由此可见水、金之间有相辅相成的关系。

《穷通宝鉴》通过各种“喻象”，深刻地阐述了十干之间的最优化配置，这是我们在论命时需要加以重视的。比如，前文谈到的章太炎命造，日主癸水，虽有年月盛土止水，但时柱庚申，化土生水，则日主就源远流长了。这就是上文谈到的壬、癸水与庚、辛金的配置关系。

格局视角

以《子平真诠》为代表的格局研究成果，是八字命理学成为一门成熟的学术的重要标志。当然，格局的高低成败，主要显现在命局主人的社会地位、功名和财富上。在漫长的封建等级制社会里，它自然成了书房派命理研究的兴趣和重点。然而，随着社会的变迁，封建等级制的逐步消亡，命学界中对格局的探讨也逐渐淡化，代之以台湾梁湘润先生所谓的“家计小谈”，即转向了日常琐事细节推断的实务方面。这是当代命理学的一种不可忽视的趋向，也是现代标榜“很少用格局”的“盲派”得以盛行的时代背景。

不过，笔者认为，“实务”固然重要，但格局的研究并不与实务相对立。格局研究的目的是找出八字结构内部的条理，只有在条分缕析的基础上，才能抓住重点，纲举目张。前人对格局的研究和制定的处理法则并没有“过时”，只是更需要注意变通，活学活用，方能应用自如。

比如以下命造：

案例 7：乾造 1941 年 3 月 6 日巳时生。

事实：年幼丧父，妻财子禄全无，以捡人丢弃之物为生，穷困终身，59 岁亡故。八字分析：月支卯木食神当令，为食神格。干透辛金偏印，为枭印夺食而破格。若用时上偏财破枭印护食神，奈何身弱又要用偏印扶身。显然两者都难以顾及。这是破格坏用的情况。

再看下例，与前造仅有时柱两字差别：

案例 8：乾造章士钊（1881 年—1973 年），民国司法总长、教育总长，学者。

章士钊（1881—1973），湖南善化（今长沙）人，字行严。1901 年就学于两湖书院。1905 年留学日本、英国。1912 年主持上海《民主报》。次年起草二次革命宣言书，被孙中山委为讨袁军秘书长。失败后亡命日本。1916 年起历任广东军政府秘书长、北京农业大学校长等职。1924 年任段祺瑞执政府司法总长，次年任教育总长。1930 年起，任东北大学文学院主任、上海政法学院院长。抗日战争时期，任国民党参政会参政员。建国后曾任全国人大常委、全国政协常委等职。1973 年（92 岁）在香港病逝。

此命造癸水生于卯月，透乙食神，为食神格。按食神为吉神，格局宜“顺用”。然而食神众多，泄身过度，身弱，只能用偏印扶身。古书称这种情况为“灵枭得用”。“灵枭得用”者，头脑特别灵活，直觉性强。

实际上，在结构中，某种成分数量过多，以此成分为主导力量的格局会发生转化。比如，官多变杀，食多变伤，正印变枭神（偏印）等。这是格局分析中必须注意的变通问题。

其实，章士钊的八字也可以看作是食神数量多了变成了伤官的案例。身弱伤官旺则需要用印（正印或偏印）来制伤扶身，构成了伤官佩印的格调。“灵枭得用”本质上是伤官用印，即印星为用神。

为什么章造与案例 7 仅一柱不同，其人生境遇竟有如此大的差别？

问题又在一个“度”字上。笔者发现，一般来讲，当某个成分（指主气成分）多于 3 个以上，“善神”就会变成“凶神”。这时也要用“制”（逆用）的方法了。它仍然符合《子平真诠》制定的善神顺用、凶神逆用的格局处理法则。只是要注意应用的条件，随实际状况而变通。这是格局分析中的一个重要变通现象。

再看下例：

案例 9：乾造 1963 年 3 月 1 日寅时生

事实：幼年贫困。20 岁壬戌年入狱，关了两年。30 岁壬申年乙巳月内，一连二度犯官司，皆因财引祸。

这是官多变杀的例子。八字中月柱甲寅，正官天透地藏，取为正官格。地支众木成群，实际上官星因过旺而变成杀星（凶星）了，此时要以七杀格来处理。日主己土身弱，且遭严重克制，用神自然取时干丙火，化杀生身。然而日主无根，元神太弱，只要丙火正印一受到伤害，命主就会马上出事。所以 20 岁壬戌流年，30 岁壬申流年，壬水克丙火，立见官司上身。

最后，还有一种可以称之为“格局不显”的情况：

案例 10：坤造 1945 年 12 月 11 日酉时生。

此案例引自谢武藤的《八字深入》。作者评论说：“冬木用火喜土，忌水木。用神无破有根，命格不错，唯婚姻不利。”此命是职业妇女，“不是全靠丈夫的经济来过活的人”。卯运 39 岁流年癸亥，丧夫。

观察这个八字，月令子水正印不透，天干却出现了食神生财的格调。而时干丙食（用神）和月干戊财（喜神）皆从日支透出。因此，日支成了全局的枢纽。若取格的观察点从月支子水移到日支寅木，那么会发现寅木所藏的食神、偏财，甚至自身，都透出于天干，故可以用日支来取格，格成食神生财。这也符合本命是职业妇女的实际情况。当然，日支的力量要小于月支的力量，自然比“财气通门户”要逊色多了。这是格局分析中的又一种“变通”。

形象视角

《基础教程》中谈到，“形象”是一个比较特殊的视角。在以往的命理书籍中，很少有把“形象”归为一个特别的范畴来加以讨论的。只有命理经典《滴天髓》涉及过“形象”的问题，但言辞过于隐晦，不易掌握。但笔者以为，这是一个重要的视角，有必要予以充分重视。有了这个视角，命局中的不少组合就一目了然了。

形象分析不仅包括特殊格（专旺格与从旺格），还应当包括一些具有特殊“气势”的八字。如果不从形象视角加以特殊处理，很难确切地抓住命局的“强势”特征。

比如以下宋代理学家朱熹的命造：

案例 11：乾造朱熹（1130 年—1200 年），宋代著名理学家。

朱熹（1130—1200），字元晦，又字仲晦，号晦庵，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家和诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。 朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。

这个命造，虽然不是专旺格（炎上格），但它构成了一个鲜明的形象，即木火通明，尤其是火势炎炎。可以标记如下：

图 2.6　朱熹命局形象分析

观此八字，日主甲木生月干丙火，地支寅午戌合成火局，火势甚旺。年干和时干透出双金，年干庚金遭月干丙火克去，只有时干庚金不能尽克。在这种情况下，不可能再用金水去克木火，强求平衡了。唯有顺势而为，继续走木火了。这是具有旺势的八字的处理之道。

再进一步观察，在木火势中，火是主势，也就是伤食之气充分洋溢。木火本主文明之象，伤食秀气横溢，正是这种秀气造就了这位理学大师的经世学问。朱熹是儒学的集大成者，世人尊称为朱子。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者之中的儒家代表人物。

实际上，朱熹的晚年是十分凄惨的。历史经过是：

南宋宁宗庆元二年（1196 年丙辰）二月，外戚韩侂胄使用权术使朱熹在朝廷的支持者赵汝愚罢相。三月，韩侂胄当政，朱熹学说被诬为“伪学”。当时凡与韩侂胄意见不合的都被称为伪学之人，发生了史称“庆元党禁”案。十二月，监察御史沈继祖以捕风捉影、移花接木、颠倒捏造手法奏劾朱熹“六大罪状”，朝廷权贵对理学掀起了一场史所罕见的残酷清算。 当时开列了一份五十九人的伪逆党籍，凡名列党籍者都受到了不同程度的处罚。朱熹被斥之为“伪学魁首”，位列黑名单之中的第五位，以伪学罪首落职罢祠，其门人流放、坐牢。甚至有人提出：“斩朱熹以绝伪学。” 庆元六年（1200 年庚申）朱熹足疾大发，服药无效，引动脏腑，病情恶化。朱熹生命垂危，左眼已瞎，右眼也几乎完全失明。但他却以更旺盛的精力加紧整理残篇。4 月 23 日，朱熹在阴冷的党禁中幽愤去世。

“庆元党禁”案发生在命造 64 岁开始的癸巳大运里。“高潮”在 1196 年丙辰的冬天，此时命造尚在癸水运中。天干是水克火，地支是辰（水库）冲戌（火库），坏了寅午戌火局，逆命局之火势，一时真是黑云压城城欲摧。

到了 1200 年庚申，流年与日柱天克地冲，命造、大运、流年地支构成寅、巳、申连环三刑，一代理学大师终于含恨走完自己的人生之路。

命理经典《滴天髓》说：“两气合而成象，象不可破也。”当八字结构中形成了一股强势时，这股强势也是不能“破”的。这是形象分析的基本原则。朱熹命例充分说明了这条基本原则。

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📖 原书考证与注解

• [1] 《子平真诠评注》“跋”。
• [2] 如段建业在《段氏理象学》中指出：“事实上，盲派命理放弃了传统命理所注重的日主衰旺和用神，……日主衰旺既说明不了任何东西，也代表不了命主能力的大小或身体的好坏，更不能解释命主的命运轨迹，所以是没有任何实际意义。”（第 71 页）
• [3] 见《渊海子平》“气象篇”。
• [4] 参阅拙作《命运的求索》，第 391—393 页。
• [5] 见谢武藤《八字深入》（1），第 66 页。
• [6] 这里值得指出，在充当五行长生的四个地支中，巳是比较特殊的。巳为金之长生，它本身主气是火，所以为相克之长生，故它具有两重性。要随环境来确定属性，木火旺时它会发挥火性，金水旺时它会随金。
• [7] 鉴于这种错误的认识，也有不少命理学者认为此种结构是“从印格”（即印太旺，只好弃命从印）。其实，“母多灭子”，再从母，子不就更难救了？
• [8] 段建业在《段氏理象学》中说，盲师郝金阳先生“断命既不讲用神，也很少用格局，却能将过去发生的具体事情推断出来”。（第 71 页）
• [9] 章命造内虽然只有 3 个卯木，但卯木当令，其势已经相当旺了。
• [10] 见谢武藤《八字深入》（1），第 64 页。
• [11] 见《八字深入》（1），第 17 页。
• [12] 炎上格需以丙丁火为日主，生于夏天，或寅午戌月。
• [13] 将朱熹的理学尊为主流的意识形态始于元朝。元朝皇庆二年（1313 年）恢复科举，诏定以朱熹《四书章句集注》为标准取士，朱学定为科场程式。