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第一章 什么是命理学？
本章知识雷达 & 认知图谱定位
在宏观知识网络中明确定位，建立先验心智模型
🔗 前置必备基础
- 现代系统论与宇宙时间观
- 中国传统哲学常识
🎯 本章核心掌握节点
- 命理学与占卜的本质分界：确定性时间模型
- 第一性原理：“气”的场态与凝聚态
- 阴阳动力学与太极全息图
- 天人合一：出生时空的生物印记
🚀 实战延伸与进阶
- 第二章 干支符号体系与生命周期演化
- 第三章 五行生克与能量强弱量化
什么是八字命理学？八字命理学是中国古代发展起来的以一个人的出生时间为依据，去描写和预测其命运的学说。
这里，首先要把占卜和命理区分开来。
中国古代的占卜，主要是龟卜和蓍占。我们远古的先人，认为龟甲或蓍草是具有灵性的东西。于是，通过一定的操作程式，比如，用火灼烧龟甲，察看它们的裂纹，或者按序反复排列蓍草，最后记录它的数列，去捕捉自然界的征兆，由此对未来做出预测。安阳殷墟出土的甲骨文就是龟卜存在的直接考古证据；蓍占则记录于博大精深的经典《易经》之中。显然，占卜者是预设了自然界中存在着某种超自然的力量，它决定了人间的祸福吉凶。龟甲或蓍草，是连接人和超自然力量（或神灵）的中介，占卜者通过观察龟甲或蓍草留下的征兆，来解读老天爷的意志。显而易见，占卜带有一定的神秘主义色彩。
命理，则不同于占卜。它将人出生的时间作为预测的出发点。人出生的时间是确定的，是一种 客观存在。 这里没有任何神秘的含义。实际上，现在许多人并不清楚，比起远古就有的占卜术，八字命理学绝对是一门后起的学问。它萌芽于东汉，形成于隋唐，成熟于宋元，到了明朝中叶，才逐步成为中国术数文化中的魁首。如果说，占卜具有随机的性质，那八字命理学，至少它推算的起点——出生时间，是确定的客观的事实。每一个人都有他来到这个世界上确定的出生时间，这是不容置疑的。
哲学基础：天人合一
命理学是中国传统文化中的一朵奇葩。它的哲学基础是“天人合一”。
天，就是自然界；人，就是人类。天人合一，就是说，人类是天地万物中的一个部分，人与自然是息息相通的一体。这是东方先哲对天人关系的一种解答。命理学就是建立在这样的信念之上的。
那么，命理学是如何认识“天”的呢？这里就要谈到中国古代的“气”“阴阳”和“五行”的概念。
在古代先哲的眼里，世界上的一切都是由“气”构成的。早在春秋战国时期，庄子就明确地指出：“通天下一气耳。”
所谓“气”，是指一种极其精微的原始物质。它是构成包括人在内的天地万物的最基本元素，是世界的本原。
“气”既不是虚幻的，也不是完全在人的感觉之外。对于“气”的存在形式，古人透过肉眼视野所见，把它们分为“有形”和“无形”两种状态。一种是以松散弥漫、活跃多变的状态而存在，它充塞于无垠的宇宙空间，肉眼难以看到，被称为“无形”；另一种则以相对稳定的凝聚状态而存在，形成看得见、摸得着的实体，则称为“有形”（或“形质”）。这两种状态之间，不仅没有不可逾越的鸿沟，而且随时处于相互转化之中。无形之气可以凝聚为有形之质，有形之质又可以化生为无形之气，所以“气聚则形存，气散则形亡”。
用现代的话说，“气”就是一种隐性的 能量。 它流行于天地万物之间，形成一个巨大的、时刻处于运动变化状态中的能量场（或宇宙场）。或许，“气”就是一种“上帝的粒子”，我们终有发现它的一天。——这是我的猜想。
阴阳
天地之气，动而不息。运动是气的根本属性。而运动变化的根源，则来自气自身固有的阳和阴两个方面的力量。
“阴阳”最初的含义很简单，朝向日光的为“阳”，背向日光者为“阴”。是战国初期的道家学派，把“阴阳”带进了哲学的殿堂。道家在解释万物的演化过程时，把未分阴阳的混沌世界看作“一”。于是，“一生二”，便有了天地之分，有了阴阳之分。世界上所有的事物都可以划归于两个方面：阳和阴。阴阳成了相互联系的事物对立双方属性的概括。
具体说，阳气和阴气，相互渗透、相互作用，它们构成了气的矛盾统一体。这样，一气分为阴阳，阴阳又统一于气。故所谓“一物两体，气也”。作为宇宙本原的气是阴阳对立的统一物。物质世界正是在阴阳二气的相互作用下，不断地运动变化着。
最能反映阴阳互根、阴阳消长的是古代易学中的太极图。图中黑白二色，代表阴阳两方。白中黑点表示阳中有阴，黑方白点表示阴中有阳。它生动地表明阴阳是互抱的。负阴而抱阳，阳中有阴，阴中有阳。阴阳是互相联系、互相制约的，分之为二，合之为一。然而，阳中又有至阳，阴中尚有至阴。阴极则阳生，阳极则阴长，于是构成了一幅完整的最能象征阴阳对立统一关系的太极图。
图 1.1 太极图
五行
“天降阳，地出阴，阴阳合而生五行。”这是说，由于阴阳二气的相互作用产生了五行。“五”，是指木、火、土、金、水。它最初是指人们日用不可缺少的五种物质资材。“行”，是指这五种物质的运动和变化，也就是五种物质的内在属性和外在状态。
当我们的古人将“气”看作宇宙的最基本元素以后，五行就被用来描写五种“气”的状态和性质。或者说，古人用五行——五类物质独特的抽象特征，来归纳世界上的各种事物，并且以它们之间存在着的“相生”“相克”以及制化关系，来阐述宇宙中各种事物或现象之间的相互联系及协调平衡。
五行的生克关系可以用下图来表述：
图 1.2 五行生、克关系图（实线表示“相生”关系；虚线表示“相克”关系）
从图中可以看到，任何两行之间都有着直接或间接的联系。从 相生关系 看：
木→火→土→金→水→木……
任何一行都可以促进、帮助、滋生另一行，但同时它自己又受着另外一行的促进、帮助和滋生。正是生生不息，自然界充满了生机。
从 相克关系 看：
水…>火…>金…>木…>土…>……
任何一行都可以限制、约束、克制另一行，但同时它自己也被另外一行所限制、约束和克制。通过制约，自然界就维持了某种平衡。
从图中还可以看到，在五行的循环圈中，生和克的方式是“比相生而间相胜”。为什么这么说？因为五行按其次序是：木、火、土、金、水。它们递次相生，因此是“比相生”。而五行相克的情况是：木克土，中间隔火；土克水，中间隔金；水克火，中间隔木；火克金，中间隔土；金克木，中间隔水。所以就是“间相胜”了。
简而言之，五行是由阴阳二气化生出来的。“阴变阳合而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉。”显然，由气而生成的天地万物，是由木、火、土、金、水五行系统所组成的整体，赖五行系统之间的生克制化，维持了自然界整体的动态平衡。
所以，“本是一气，分而言之曰阴阳，又就阴阳中细分之则为五行。五气即二气，二气即一气”。也就是说，一气分阴阳，阴阳生五行，阴阳和五行都是气的运动变化。
就这样，气在与阴阳、五行的纵横联结中，构成了“气—阴阳—五行”的结构系统，形成了中国传统文化独特的认识世界的方法，体现了中华民族特有的智慧。
命理学：命和运
有了“气—阴阳—五行”的认识框架，“天”就可能得到比较具体的刻画了。也就是说，宇宙生生不息的运动过程，可以表现为具体的 气的运动。 而气的运动状态又可以通过阴阳的消长、五行的流行来予以认识和描写。
接着，要谈到“人”。
《黄帝内经》说：“人以天地之气生，……夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”又说：“人与天地相参也，与日月相应也。”在我们先哲的眼里，人，作为天地之间的一个实体，存在于天地之间，跟天地是息息相通的。天地是个大宇宙，人是一个小宇宙。
既然人是宇宙的产物，生存在宇宙中，他必然要受到自然运行规律的影响和制约。那么，是否可以设想，从人出生时候的 宇宙状态 出发，去揭示它对人的生命以及生命过程的影响呢？或者说，在人出生的时刻，当时的宇宙状态是否就给他留下了一个独特的“印记”呢？
经过千年时间的观察和验证，古代的命理探索者对此终于做出了肯定的回答。
具体来说，命理学把跟人出生时对应的 宇宙状态的片刻 看作是人的先天禀赋，把它称之为“命”。换言之，人的“命”，就是他出生当时的特定的宇宙状态。既然出生时的宇宙状态固结为“命”，命理学就有了十分具体的 研究对象 和探求的起点，它尝试根据这个固结状态所透露的“信息”，去揭示人先天所具有的生命特征。
当然，宇宙的运动永不停息。它是按照本身具有的法则不间断地朝前运动着的。于是，相对于任何一个特定的固结状态的“命”，那个仍在不断流变的宇宙状态，就成了这个“命”的 外部环境 或 后天环境。 命理学把这个流变的外部环境称为“运”。所以，从传统命理学的角度来看， 人的“命运”，究其根本，就是一个固结了的特定宇宙状态，在不断变化的宇宙状态中的遭遇。 命理学就是应用阴阳五行原理来描写，并进而预测这样的遭遇。
这里谈到“命运”两个字，从上述分析可以看到，它是由“命”和“运”两个部分组成的。
打个比方，命，好比是一辆新车，它的质量规格在它出厂时已经被确定了。它出厂时的合格证书和使用手册已经规定了它的性质和功能。运，好比是这车要行驶的路。质量好的车，又奔驶在平坦的高速公路上，它优越的性能便得到了淋漓尽致的发挥，自然风驰电掣，意气风发；即使是质量低劣的车，在平坦的路上，至少也能持续平稳地行驶。若是开到崎岖不平的山间小道上，高质量的车也失去了它的速度，空叹英雄无用武之地；低质量的车，只能受尽颠簸，备尝艰辛了。
可见“命”和“运”都很重要。 命是根据，运是环境；命是内因，运是条件。 命理学就是通过探讨“命”和“运”的相互作用，来揭示和展现一个人丰富多彩的人生起伏轨迹。
具体来说，传统命理学是用天干地支符号——年、月、日、时四组干支称为 “四柱” ，因有八个字（八字结构），又称 “八字” ——来标记“命”。因此，传统命理学也称为“四柱预测学”或“八字命理学”，俗称推“四柱”，或算“八字”。显然，天人合一的整体观和“气—阴阳—五行”的认识框架，为命理学提供了理论基石和认识手段。由于天人合一，天人交融， 自然被人化了，而人则被物化了。 自然充满了生命力，而人的生命，又成了一种生动活泼的自然事物，交融在自然之中。这是八字命理学运思方面的重要特点。
方法论：“黑箱”理论
八字命理学是怎样演绎的呢？
如果说传统中医的藏象学说是一种“不打开黑箱”研究人体系统的方法，即在不干扰人体正常生命活动的情况下，研究有关人体内部的脏腑的生理、病理及其相互关系，那么，同样扎根于中国古代文化沃土上的命理学，走的也是类似的探究道路。
诚如前文所说的，八字命理学是以人的出生时间为依据，去描写和预测其生命过程的学说。那么，它的出发点，就是建立在一个人的出生时间跟他的生命潜质、人生历程之间的相互关系之上的。
古代的命理研究者首先假设：每个人的出生时间跟他的人生经历之间，存在着某种联系。对于每一个具体的人来说，他的出生时间是 确定 的，他的人生过程也是 可以观察得到的。 经过成年累月的观察和验证，他们发现，出生时间与其人生历程之间的这种联系，不是杂乱无章、毫无规则可循的。这种情况，可以图示如下：
图 1.3 对应关系
既然出生时间与人生历程之间不是杂乱无序，而是有着某种可以观察得到的对应关系，那么，就可以进一步假定其背后存在着某种“机制”，而这样的联系正是受着这个“机制”的制约。这个机制可以被看作一个“黑箱”。这跟现代控制论的 “黑箱理论” 颇为相似。于是，它们之间的关系可以进一步图示如下：
图 1.4 “黑箱”
如图所示，作为这个黑箱一端的“输入”，是一个人的出生时间。作为黑箱另一端的“输出”，是关于这个人的生命潜质和人生历程的描写和预测。关于这个黑箱内部的真实的具体结构，谁也不清楚。如果说人体的“黑箱”还有望有彻底打开的一天，那么，这个制约人生的“黑箱”，至少到今天为止，我们对它的真实结构、内部构件，一无所知。
但是，当输入某个人出生的年、月、日及时辰，它可以输出关于这个人的人生历程的某种 近似的 “描写和预测”。能做出这种描写和预测，就是这个黑箱所具备的 功能。 因为的确存在有观察得到的某种 对应关系。 命理研究者就是在这种观察到的对应关系基础上，尝试去揭示这个黑箱的功能，去构建或模拟它的操作系统的。前文讨论的“天人合一”的观念，以及“气—阴阳—五行”的认识手段，为模拟这个黑箱的功能奠定了理论的基础。
可以说，中国命理学的发展历史，就是构建这个黑箱，使其具有描写和预测功能的历史。这个历史可以追溯到两千年前的汉代，这个历史到今天还远没有结束。
多视角的分析
命理学，说到底，是一种对“黑箱”的探究，这就决定了它研究方法的基本特点。物理学、化学、生物学等自然科学，它们的研究对象是具体的物质现象。这些物质现象是可以通过科学仪器测量出来的。因此，实验室、实验结果和逻辑推理，对它们非常重要。而命理学所面对的是一个“黑箱”，只能从功能上去“猜测”这个黑箱的机制。而且，它要描写的范围又太大、太宽泛，几乎囊括了人生的各个方面。从现代科学的学科领域来讲，它涉及生理学、心理学、伦理学、社会学等诸多领域。因此，它不可能用一次性“猜谜”的追踪，就可以完成这样复杂的任务。或者说，它不可能通过一个观察角度，来全面地洞察这个黑箱的全部功能。它只能依靠全方位、不同角度的观察，通过揭示这个黑箱不同方面的功能，使其能最大程度上完成描写和预测的任务。
事实也是如此。从命理学的发展历史来看，至少形成过以下不同的研究视角：
图 1.5 多视角的分析
在图中，我们罗列了一些重要的视角，比如早期出现的神煞系统、刑冲会合系统，命理学成熟时期形成的强弱分析、调候分析、格局分析、形象分析等。我们会在本书以下的章节中，逐一接触和展现这些不同的研究视角，介绍它们具体的剖析方法。
由于命理学一直存身于俗文化中，缺乏系统的学术性研究。而江湖算命，常常良莠不齐，真假难辨。正因为如此，不少学了多年命理的人仍摸不着头脑，常有“易学难精”的感叹。作者接触命理已有四十余年，也曾有过同样的感受。究其原因，一个重要方面，就是陷入了不同视角探求的迷魂阵里，分不清东南西北。常常是好像有所领悟，忽然又如堕云雾，有失之交臂之感。
当然，出现这样的情况，也有中国传统学术本身存在的问题。它重视实用，而轻视理论建构；重视领悟和顿悟，而轻视客观的理性分析，忽视概念和逻辑推理。同一个术语，比如“格局”“用神”，常常在不同的地方有不同的含义，让接受现代教育的人确实很难掌握。有鉴于此，在本书中，作者将自己多年的领悟和论命经验贡献给读者，以 “多视角” 的剖析方法来组织学习的进程。 这是本书不同于前贤著作的一个重要特点。
一个伟大的假说
我以为，人出生的时间联系着他的生命信息，这是中华先人的一个 伟大假说。 我们古代先哲发现了这样的联系，真是了不起啊！在我看来，产生这样的假说，其意义实在不下于历史上曾有过的中国科技的四大发明。
说到“假说”，就不能不谈所谓的“科学”问题。因为假说对科学的发展往往有着极其重要的意义。
现在很多人喜欢用“科学”来责难命理研究，认为它是“迷信”，是“伪科学”。事实上，他们中的绝大多数人并不了解命理是如何具体运作的。况且我们头脑中的“科学”，大多还是五四运动时候从西方请来的“赛先生”（科学）。事实上，从 20 世纪初到现在，西方学术界对“科学”的认识，已经发生了重大的变化。在西方，从牛顿时代开始，科学作为独立的领域，从哲学中分离出来。19 世纪末 20 世纪初，以物理学革命为起点，自然科学发生了革命性的变革，于是有关对科学认识的逻辑实证主义应运而生。该流派主张“证实原则”——只有属于逻辑和纯数学的命题，或者属于可由经验证实的命题，才属于科学的范畴。因为只有这两类命题，才具有“真”或“假”的特征。
然而，逻辑实证主义的科学观，遭到了批判理性主义者波普尔的激烈批评，他用“证伪原则”替代“证实原则”。理由其实很简单，因为经验上的归纳总是不完全的。
接着，60 年代出现了库恩的科学历史主义。这就是著名的“范式”和“科学革命”的理论。所谓“范式”，就是科学“共同体”（科学家集团）共有的信念。在理论和方法上，就是科学“共同体”共有的模型和框架。科学进步的实质是旧范式向新范式的转换过程。因此，只有具体运用范式从事解决疑难的活动，才是科学的，否则是非科学的。而“范式”产生的原因，只能从社会心理和社会历史中去寻找。
到了 1981 年，西方又出现了“后现代科学”这个术语。接着，出现了后现代主义的科学思潮。这是一种对“科学”的反思，结果把“科学主义”推到了 受批判 的位置。所谓“科学主义”，就是科学成了一种信仰。它认为科学，特别是自然科学，是人类知识中最有价值的部分，因此最具权威性。它否认了人文精神的价值，是一种“科学作用万能论”。对“科学主义”的反思，无疑是一股令人清醒的风，让人们从西方中心论的传统见解中解放出来。
显然，一个世纪以来，西方对“什么是科学”这个问题充满了争议，对它的认识在不断地深化。现在，我们回过头来，对照一下现存的八字理论。自然，它是历史形成的一个庞杂的知识体系。毋庸讳言，有迷雾，有糟粕，确实沉淀了许多封建的迷信的观念；但也应当看到，其中也洋溢着我们先人的 理性探索精神。
从根本上讲，从个人出生时间出发，去寻找其跟生命轨迹的相关性。在观察和验证的基础上，建立它们之间的联系。出生时空结构的信息，和可以观察得到的人生“事件”之间，不是存在着某种“真”或是“假”的事实判断吗？这本身不就是一种科学认识的途径吗？
就方法论而言，它跟现代控制论的“黑箱”理论确实有异曲同工之妙。前文已经谈到，作为这个“黑箱”一端的输入，是个人的出生时间；作为“黑箱”另一端的输出，是个人的生命潜质和人生历程。近两千年来传统命理的探索，不就是通过寻找输入和输出之间的对应关系，来构建这个“黑箱”内部的操作系统，从而使它具有描写和预测的功能吗？尽管这些建构还相当粗略和不确定，描写和预测还十分粗糙、十分模糊。
今天，社会上出现了信息“爆炸”，进入了所谓“大数据”时代。《大数据时代》的作者维克托·迈尔·舍恩伯格明确指出：大数据时代最大的转变就是，放弃对因果关系的渴求，而取而代之关注 相关关系。 也就是说只要知道“是什么”，而不一定要弄清“为什么”。（事实上，“为什么”的认识是永无止境的。）这就颠覆了千百年来人类的思维惯例，对人类的认知和与世界交流的方式提出了全新的挑战。从关注“相关关系”下手，这不正是我们古人所做的吗？而且，大数据维度下，不同组合的数据的排比能获取更多、更精确的真相，而现代生活中的多维度的数据，恰恰可以为八字研究提供更加广阔的论证空间。
有感于此，我在《命运的求索》（2014 年）一书中写道：
如果我们珍惜这个伟大的假说，我以为，现在正处于一个新的历史发展的转折点上。命理学过去近两千年的探索和发展，可以说，是对这个伟大发现的“实证”。它已经积累了许多东西。但是，由于探索工具的局限，它无法完成这个如此艰巨复杂的任务。现在正是运用现代科学思想和科学手段，对它进行“新一轮”实证的时候了。
希望本书的读者一起来参加这个十分有意义的“实证”，让中国传统文化中的这朵奇葩在新时代绽放出更加灿烂的光彩！
🎯 本章精要通关自测
研习自查：完成本章全部研读后，请尝试作答以下核心自测题，检验对本章第一性原理与断案心法的掌握程度：
即时自测 · 单选题命理学与占卜的本质区分
根据陆致极先生的严谨学术界定，八字命理学区别于传统占卜（如掷钱、抽签）的根本特征是：
即时自测 · 单选题气的本质与物理状态
宋代哲学家张载用‘冰凝释于水’来比喻‘气’的聚散。在八字命理学的哲学框架中，这意味着：
即时自测 · 单选题阴阳动力学定律
古人常言‘冬至一阳生，夏至一阴生’。从太极动力学模型的角度来看，这揭示了阴阳之间的哪种核心规律？
📖 原书考证与注解
- [1] 龟是长寿之物，古人认为它能通神。至于蓍草，《周易·系辞上》说：“蓍之德，圆而神。”古人以为蓍千岁生三百茎，有圆而神的美德，所以把它作为《易》筮的最为理想的运算工具。
- [2] 庄子（约前 369—前 286），先秦时期伟大的思想家、哲学家、文学家，道家学说的主要创始人。庄子与道家始祖老子并称为“老庄”。
- [3] 《庄子·知北游》：“人之生，气之聚也。聚者为生，生则死。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐，通天下一气耳。”
- [4] （清）喻昌：《医门法律·先哲格言》。
- [5] 物理学中，有一种叫希格斯玻色子的基本粒子，被称为“上帝的粒子”。它是一种玻色子，自旋为零，不带电荷、色荷，非常不稳定，在生成后会立刻衰变。物理学家们花费了四十多年时间寻找它。迄今为止，全世界最昂贵、最复杂的实验设施之一，大型强子对撞机（LHC），其建成的主要目的之一就是寻找与观察希格斯玻色子与其他种粒子。2013 年 3 月 14 日，欧洲核子研究组织正式宣布，已探测到的新粒子暂时确认是希格斯玻色子，具有零自旋与偶宇称，这是希格斯玻色子应该具有的两种基本性质。但有一部分实验结果不尽符合理论预测，更多数据仍旧等待处理与分析。
- [6] （宋）张载：《正蒙·参两》。
- [7] （宋）李觏：《删定易图序论·论一》。
- [8] 见于先秦早期文献《洪范》。
- [9] （清）李光地等辑：《御纂性理精义·卷一》。
- [10] （元）吴澄：《吴文正公集·答人问性理》。
- [11] 《素问·宝命全形论》。
- [12] 《灵枢·岁露》。
- [13] “黑箱理论”是一种科学方法。它认为有机体的内部，特别是大脑的机制无法直接研究，如同一个黑箱子，只能从外部进行观察和实验来推测其功能及特性，并依据考察的结果，建立与研究对象假定相似的模型，以作进一步阐明黑箱的手段。自科学从物理科学发展到生物科学后，由于与行为、心理有关的神经过程特别难于了解，于是科学研究采取了只研究“刺激—反应”之间的关系而不管有机体内部的有关结构和功能的方式，并且与控制论、系统论等现代理论联系起来，产生了现代黑箱理论。1945 年，控制论创始人 N. 维纳提出了“封闭盒”概念及其研究途径。1948 年，W.R. 阿什比提出了“黑箱”概念，他说的“黑箱”就是维纳所说的“封闭盒”。
- [14] 至少到目前为止，中医揭示的人体经络系统依旧在“黑箱”之内。