Appearance
第一章 八字分析模型再回顾（上）
本章知识雷达 & 认知图谱定位
在宏观知识网络中明确定位，建立先验心智模型
🔗 前置必备基础
🎯 本章核心掌握节点
- 动态时空模型的哲学飞跃：从静态解剖学到动态生理学
- 动态分析三大核心变量：原局客体、大运流年主体、引动反应场
- 高阶命理的境界：在时间的连续流动中捕捉因果驻点
🚀 实战延伸与进阶
- 第三册 第二章 动态分析模型再探
- 第三册 第三章 动态分析实战案例
在《八字命理学基础教程》（后简称《基础教程》）中，笔者提出了自己的 八字分析框架 ，也就是 以强弱、调候、格局和形象为主要分析视角的八字分析模型。 这个分析模型是根据传统命理学具有“黑箱”探究的特点，从历代命理经典著作以及笔者自己学习和论命的实践中归纳和提炼出来的分析程式。这是本教程的特点，也是它与当代其他同类作品不同的地方。它为学习者提供了具体的入门途径。学习者只要按照教程设计的步骤，便能一步一步地分析所面对的八字，发现和展示其内在的信息，进而达到预测的目标。《八字命理学进阶教程》（后简称《进阶教程》）则进一步贯穿了这样的分析步骤，并把它扩展到了人生的各个方面。
现在，我们又要继续登攀了：登东山而小鲁，登泰山而小天下。
在进入较高分析层面、对八字做出更加细腻的信息挖掘和解读时，我们再一次回顾这个分析模型，既是对基础和进阶教程内容的复习，也是沿着原有的分析路径继续向前做进一步的开拓。
下面通过民国时代命理大家袁树珊的命例，来具体回顾一下我们使用的分析程式以及相关技法。
袁树珊命例
命例 1：乾造
袁树珊（1881—1952？），民国命学三大家之一。
袁树珊，生于清光绪七年闰七月十五日（1881 年 9 月 8 日）。其家世居扬州南乡袁巷，本是医卜世家，家学渊源。其父袁开昌，字昌龄，除深谙经术，更旁通诸子百家，尤精医术，后寓居镇江城西，以医为业，著有《医门集要》《养生三要》等。叔父袁开存，字春芳，亦精医术。堂兄桂生，名焯，是著名医学家和医学教育家。 袁树珊幼承庭训，学究岐黄，尤精命理，是闻名海内的医学家、星相家。早年随父寓居镇江，以医为业，兼以算命卜卦。袁树珊考秀才未能得中，后就学于北京大学，并赴日本留学，在东京帝大攻读社会学。学成归来后，受到当时行政院长谭延闿赏识，极欲网罗于门下。但袁树珊对于功名利禄，并不热衷，坚辞其邀。返乡后专心于星相学的研究，并继续以医卜行世。 袁树珊虽是一个职业命理师，但他并不迷信，也不四处宣扬星相学之神异。他幽默地说：“来向星相家请教的不外三种人：一是受重大刺激；二是迷于名利；三是有的走投无路，所以不得不察颜定色，善为指点。”可见其对世情有深刻的洞明。袁树珊一生著述颇丰，医学著作有《妇科准绳》《生理卫生》《诊断汇要》《行医良方》《图翼治法》《针灸治疗方法》《中医序跋撷英》《本草万方撷英》和《十二经动脉表》；命理著作有《命理探源》《六壬探源》《选吉探源》《历代卜人传》《中西相人探源》以及《命谱》《标准万年历》等。 袁树珊与同时代的命理学家韦千里有“南袁北韦”两大师之盛誉，且与韦千里、徐乐吾，并列为民国（上海）命学三大家，世称“南袁北韦东乐吾”。
作为一个时代的命学大家，袁树珊针对自己的八字，留下了十分珍贵的自评“命批”：
乙木秋生，凋零现象，干支金重，更属摧残，取干火制干金，似觉木不畏金。然若无命宫甲午比劫长生之资助，木衰火盛，能无资泄之患乎？如是观之，用神似取月干丁火，其实在命宫甲木午火也。惜八字缺水，科第难登。常闻先父昌龄公云：汝未生时，月明星朗。将生时，密云大雨。既生时，云雨忽散，星月犹存，而方天破晓。虽五行缺水，得天时之水以补之，究胜于无。因此人虽愚鲁，学可小成，名虽不扬，品尚无缺。果能读书安命，择交治生，必不致坠家声而饿殍。验之已往，察之未来，益信先人之训诫，确有至理焉。 六岁前坦然。 七岁申运，丁亥年，四孟齐逢冲克至。是年八月，先母田太孺人见背矣。 二十岁前，乙未二运竞争科名、研究医学，不屑以小道自甘，然终不克为愿，徒唤奈何。 自二十一岁交甲运，比劫帮身，学术稍进，名誉渐佳。完姻之后，连举二男，似可慰藉春庭。讵料丙午年癸巳限，丙辛化水反击丁火，先君于是年四月，竟弃养矣，呜呼哀哉！闰四月，次子德明殇，命薄为斯，良可浩叹。 自是年九月初五，交午运，日主得长生矣，丁火得临官矣，虽经戊申年之三刑，亦不过一时灾耗，余均应接不暇。 三十一岁交癸运，辛亥年，庚子限，冲中逢合，克处存生，只有家事纷劳，余无他恙。壬子年，身衰遇印，九月生三男德谦矣。癸丑年，丁为癸伤，妨害不能解围，已酉丑化金，秋木不甚其克。七月，长子生庆又殇矣。犹忆是年仲春，邀西宾酒罢，余谓之曰：“宾主共饮。”儿对曰：“师生论文。”家弟桂生戏谓之曰：“有德有寿。”儿对曰：“能文能武。”而今思之，不禁泪涔涔下矣。 自斯以后，万念俱灰。甲寅春，懒于应酬馆事，小住焦山，从事纂述。乙卯冬，《探源》脱稿，虽见闻不广，言之无文，然私心自幸，以为日之得禄之所致也。 三十六岁交巳运，既有盗世之虞，又有克身之患，但持保守态度，不敢从事猛进以防四十岁庚申年之祸害也。 到四十一岁交壬运，接辰运，木得水养，生趣盎然，以理测之，似乎勉图名利，然人事劳劳，颇不乐此，拟欲闭门谢客，课子读书即可优游自适，究未识彼苍苍者，能许我否耶。 五十一岁交辛金运，金刚木落，更不能再谈世事矣。鄙见如斯，尚望海内高明，有以教我。
以上是袁树珊《命理探源》1915 年（民国四年）乙卯版中的八字自评。36 年后，他对旧著做了修订，在香港出版了《新命理探源》（1951 年）。在此书中，他对其人生后来的运程又做了以下的“补注”：
四十一岁交入壬运接辰运，木得水养，生趣盎然。差幸编辑家谱，建设宗祠，印先君遗著及其他新著，均能勉力告成，得名陨越。 五十一岁交入辛运，金刚木落，剜肉医疮，苦难应付。 五十六岁交入卯运，冲酉破提，猝造国难，风尘仆仆，力倦神疲。 六十一岁交入庚运，金来肆虐，合乙无功。损伤叠见，忧心频来，虽欲闭门读书，也不可得。 六十六岁交入寅运，为乙木帝旺之乡，暮景桑榆，善应珍摄。儿辈经营成立，似可粗堪自给，而道兄马君云程又复多方鼓励，于是勉振精神，再为冯夫，砚田苦涩，似可略有盈余。如创立伏羲圣庙，祀自汉至宋之七贤（司马季主、严君平、管公明、郭景纯、袁天罡、李淳风、谢叠山）。 七十一岁交己运，土又生金，木受打击，翳云蔽日，疾首痛心，姑且息影安贫，俟其河清海晏。况拙荆健在，兰孙丛生，希望无穷，颇不寂寞。海内知音，幸垂教之。
这份珍贵的自评命书，让我们不仅可以了解到袁树珊先生真实的人生历程和不同时期的境遇，更可以窥见袁先生论命的理路和技法。
下面我们开始自己的分析。
首先是命局。
强弱分析
强弱分析是八字结构分析的基础。它首先是探明作为八字结构中的核心成分——日主（日干）和它所处的内部环境（其他七个字）之间所构成的强弱关系。这是五行分析层面的起点。
袁树珊八字日主的强弱是比较容易观察到的。下面是使用《基础教程》中的强弱图解分析流程得出的结果。
操作-1： 阴阳五行结构
操作-2： 强弱图解分析
这个结论——日主“弱”，跟袁先生的命批是一致的：“乙木秋生，凋零现象，干支金重，更属摧残。”
根据八字结构评判的平衡原则，日主乙木弱，扶抑用神应取水和木。因为水可以生木，木可以比助，这样就可以达到辅助弱主的目的了。但这个八字，四柱没有水。只有时支寅木（帝旺），可以为日主乙木之根，故命局日主没有到“很弱”的地步。
至于“命批”中，用了命宫甲午，作为“比劫长生之资助”，对此我们并不认同（请见下文），何况甲坐午地，泄气太过，何来“资助”之力？
调候分析
调候，即调和气候。这是日主对出生时外部自然环境的要求，牵涉到八字结构在气候的寒暖燥湿方面能否自足的问题。从命理发展史上看，前人对“调候”所做出的研究有以下三层主要的意念：
（1）寒和暖。
命理经典《滴天髓》说：
天道有寒暖，发育万物，人道行之，不可过也。
这是说，万物的生育，离不开环境的气候。寒或暖超过一定的程度，都是不利于万物的生发的。
具体应用中，冬天寒冷，不能没有暖日；夏天炎热，不能没有雨水。这是“调候”应用的最关键之处。从十干说，夏日用癸，冬日用丙，这是古贤制定命理学“调候为先”原则的基础。
（2）燥和湿。
《滴天髓》又说：
地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也。 原注：过于湿者，滞而无成；过于燥者，烈而有祸。
这是说，大地有炎燥和潮湿的现象，所以能培育万物。但过于“燥”，或过于“湿”，就是偏枯了。
八字结构是个人生命体初始状态的缩影，内部环境过燥或过湿，都不是理想状态，不利于这个生命体的生存和日后的成长。因此，对于过燥或过湿的八字，要相应“调”燥或“调”湿。
（3）诚如笔者在《进阶教程》中指出的，作为讨论“调候”的经典之作《穷通宝鉴》，它不仅专注于不同季节和具体月令的寒暖燥湿问题，而且也深刻地讨论了天干要素之间的 最优化配置 问题。以下再现这样的配置：
甲——丁、庚 乙——丙、癸 丙——壬 丁——甲、庚 戊——甲、丙、癸 己——甲、丙、癸 庚——丁、甲 辛——壬、甲 壬——庚（辛） 癸——辛（庚）
比如，对于甲木，丁和庚是它优化的配置，即所谓“用庚劈甲，方引丁火”。这是用生活常理，把甲、丁、庚三个天干要素拴在一起，成了具有较高准验度的法理。
正是从这样的角度出发，孙正治在《穷通宝鉴评注》（最新编注白话全译）中，把它们归纳为如下的“五个技术模式”：
（1）甲庚丁三干互用模式；（2）丙辛用壬模式；（3）乙用癸丙模式；（4）戊己共用甲丙癸模式；（5）壬癸用戊辛丙模式。
这是关于调候的基本学理。
下面我们来观察袁树珊八字的调候情况：
操作-3： 干支寒暖燥湿计分
这里用的是《基础教程》中的计分方法，得出八字结构“暖燥”的结论。
尽管这个八字并不出生在夏季或冬季，没有上述第一条中“调候为先”的紧急要求，但它还是过于“暖燥”，并不是很好的生存环境。因此，这个八字的调候用神应当取水。可惜八字中无点滴水气，就调候方面来说，是欠缺的。
袁树珊先生，以及他深知医卜的父亲袁开昌，都看到了这一点。于是用出生时“密云大雨”，来聊补命局无水的情况。虽“究胜于无”，但他们还是得出一个无奈的结论：“惜八字缺水，科第难登。”至于这是否就是难就仕途功名的根本原因，我们对此观点有保留。但是，这个八字，调候不足是显而易见的。
格局分析
强弱分析和调候分析，这两个分析视角是基于“五行分布”层面而做出的对八字结构的基本剖析；作为分析的第三个视角——格局分析，则突破了五行的“喻象”层面，进入了五行的“关系”层面。
这是由十神到格局的全面研究，其代表著作是清代乾隆年间进士沈孝瞻的《子平真诠》。从命理发展史来讲，以《子平真诠》为代表的格局研究成果，是八字命理学成为一门成熟的术数学的重要标志。
所谓“十神”，就是日主与其他成分的阴阳五行关系的代名词。日主本是十个天干中的一个，确定了它的阴阳五行性质，它与可能出现的其他十个天干之间就构成了比肩、劫财、伤官、食神、正财、偏财、正官、七杀、正印、偏印等十种关系。这在《基础教程》中就已经谈过。
在笔者看来，格局研究的目的是 找出八字结构内部的条理来 ，只有在条分缕析的基础上，才能抓住全局的重点，纲举目张。因此，格局分析是八字剖析不可忽视的重要环节。
固然，格局的高低成败，主要显现在命局主人的社会地位、功名和财富上。在漫长的封建等级制社会里，它是历代书房派命理研究的兴趣和重点所在。随着社会的变迁，封建等级制的逐步消亡，命学界对格局的探讨也逐渐 淡化 ，代之以台湾已故命理学家梁湘润先生所谓的“家计小谈”，即转向了日常琐事细节推断的实务方面。这是当代命理学界存在的一种不可忽视的趋向。
于是，有些当代命理研究者因之就提出“不看衰旺、不论用神、不讲格局”，否认格局研究的价值，这是令人感到十分遗憾的。
笔者认为，前人对格局的研究和制定的处理法则并没有“过时”。丢弃了格局，就是丢弃了全局观念。没有全局，命理学就不成其为“学”了。当然，时代变了，价值观变了，格局研究也要注意其通变，活学活用，才能应用自如。
那么，如何取格？
在《基础教程》中，笔者就指出，格局分析首先是寻找八字结构中的 主导势力。 具体来说，在细心比较八字结构中存在的诸多势力以后，选取那个最能影响此结构的主导力量，以此成分（十神）为格局。因为它决定了这个结构的主要倾向。由于月令地支是标记外部节令的枢纽，即命主出生当时的天地之气的运行状态，故一般选取格局就从月令地支下手，选取其透出天干的成分作为该结构的格局。这是通常的取格方法。当然，当月令地支与其他地支成分构成了三合局、三会方时，也可直接以此会方、会局的十神为格局。总之，格局的定位方法是找到主导这个结构的某个十神的势力。
比如袁树珊的八字：
操作-4： 选取格局
显然，八字月支酉，藏有辛金七杀。同时，辛金七杀又透出年干，自然是这个结构的主导势力，故此八字取为七杀格。
接着，选取格局用神。
我们已经熟悉，对于格局，《子平真诠》把它们分成两个大类：“善者”和“不善者”。前者是 财、官、印、食 ，即正财格、偏财格、正官格、正印格和食神格；后者是 杀、伤、枭、刃 ，即七杀格、伤官格、偏印格和劫刃格。
对于“善”者（或称“吉神”），《子平真诠》给出的处理法则是 “顺用之” ，即采取相生的方式；对于“不善”者（或称“凶神”），处理法则是 “逆用之” ，即采取制约的方式。当然，这里的“善”与“不善”（或“吉神”与“凶神”），只是分类的名称，并不具有实际善恶的内涵，不预示着吉凶。于是， “当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格”。
进一步分析袁树珊的八字：
操作-5： 选取格局用神
上文已经提到，七杀格是“逆用”的格局，这里以食神来制约七杀，求取自身与七杀之间的平衡。查此八字，食神丁火透出于月干，并有地支两个巳火为其根基，显然，此食神是全局的用神。这跟袁树珊先生的自评“命批”是一致的——“用神似取月干丁火”，但袁先生并没有提及从格局下手的明确分析步骤。
从格局视角做出评判，这个八字的格局及其用神都完好有力。
形象分析
这个八字并不具有特殊的形象，但是我们还是可以做如下的分析：
操作-6： 形象分析
我们可以看到这个八字结构的五行分布情况。它的主要成分是金和火。金是辛金七杀，通根于月令酉金；火是月干透出的丁火食神，通根于年支和日支的巳火。这是本结构中的两大势力，形成了食神制杀的格调。其次是自身，日主乙木通根于时支寅木。最后是时干戊土正财，它在地支巳、寅的藏遁中有根气。
袁树珊是幸运的。这个戊土正财处于时干的位置，至少它没有直接干扰食神制杀的主要格调。如果它出现在日干的左侧，那么食神生财，财生杀，食神就制不了七杀了，而七杀是这个结构的主导势力。七杀之所以被喻为“凶神”，因为它跟日主是同性的，同性相克无情，故命理中有“有杀先论杀”的观点，就是怕七杀太旺而自身弱小，直接深受其害。
现在，我们可以综合以上的分析来小结一下这位民国时代的命理大师的八字结构。
分析依据： （1）强弱：身弱，拟扶身，喜水、木，八字有木无水； （2）调候：较热燥，喜水润，可惜八字无水滋润； （3）格局：七杀格，丁火食神制辛金七杀，食、杀均衡； （4）形象：金、火对峙。 结论：五行喜水、木；忌土、金；火酌用。 八字评判：七杀格，用食神制杀，格局和用神相当成功。本可进入上等权贵命造之列，但因身弱，而杀强、食强，克泄交加，不能达到身、杀之间的相对平衡；再加上调候失宜（缺水），故无法走仕途之道去大展报效社稷的雄图。 然而，局中木火也形成通明之势，故袁树珊先生承继家学，在中医和命理两个学术领域，刻苦耕耘，努力开拓，著作等身，终于成为民国时期杰出的命理学家，享誉海内外。这也充分展示了这个命局的品位和价值。
总之，这个八字有三个 关键点 ：一是丁火用神，它是制杀的食神，尽量不去伤它；二是时支寅木，是日主唯一的根，它不弱，但也不能遭到伤害，伤则根基动摇；三是八字偏燥，喜水润木。
事实上，袁树珊先生也是一位“知命”的学者。诚如他在命批中自谦地说：“人虽愚鲁，学可小成，名虽不扬，品尚无缺。果能读书安命，择交治生，必不致坠家声而饿殍。”真是个知命乐道的谦谦君子！
他在人生的道途中也遵循了这样的认识。据说上世纪 30 年代，北洋军阀吴佩孚曾派专人前往求一卦，对袁树珊先生所批之文推崇备至，以至于派出一个姓黄的军官，作为专使拿着他的手书赶赴镇江，面见袁树珊，重金请他出山，作为自己的幕僚。袁先生却不肯趋炎附势，得书后淡然处之，并写了“吴威喜则树珊荣，吴威怒则树珊恐”十四字回复，婉拒了吴佩孚的邀请。同时，对其厚礼重金，分文不取，未开封便交由来使带回。这件事足见袁先生清高的品行。
合与合化
如果我们对袁树珊八字再进一步研究，可以看到这个结构中有一个“玄机”。这就是地支上的一酉两巳以及天干上的一丁一辛。在对此深究之前，我们先罗列一下天干地支刑冲会合的组合情况。
天干五合：
甲己合土；乙庚合金；丙辛合水；丁壬合木；戊癸合火。
地支六合：
子丑合土；寅亥合木；卯戌合火；辰酉合金；巳申合水；午未合土。
地支三会方：
东方木：寅、卯、辰；
南方火：巳、午、未； 西方金：申、酉、戌； 北方水：亥、子、丑。
地支三合局：
木局：亥、卯、未；
火局：寅、午、戌； 金局：巳、酉、丑； 水局：申、子、辰； 土局：辰、戌、丑、未。
地支六冲：
子午冲；丑未冲；寅申冲；卯酉冲；辰戌冲；巳亥冲
地支相刑：
无礼之刑：子刑卯，卯刑子
无恩之刑：寅刑巳，巳刑申，申刑寅 恃势之刑：丑刑戌，戌刑未，未刑丑 自刑：辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥
地支相害：
子未害；丑午害；寅巳害；卯辰害；酉戌害；亥申害
地支相破：
子酉破；午卯破；申巳破；寅亥破；辰丑破；戌未破
我们知道，对于地支三会方，缺一字不行；但对三合局，只要中心字（中神）在，就可以构成半合局。比如，巳酉丑三合金局，其中巳酉或酉丑，都可以合成半金局。袁树珊命造中年、月、日地支巳、酉、巳，就可以构成两个半金局（如操作 6 图示）。
地支巳，原本主气为丙火，附属之气为庚金、戊土。现在跟紧临的酉发生组合，成了半个金局，其中火势削弱，金气增强。这是半合局的结果，也就是由“合”产生的一种类似“化学反应”的效果。
接着，我们要讨论“合化”问题。对于合化，当代段氏“盲派”采取断然否定的态度。《段氏理象学》说：“地支六合并不讲合化，只讲合。”六合是一种紧密的组合，六合只论合，不论合化，就遑论半合局了。
但 合化是客观存在的。 只是合化需要条件，就好像化学反应，需要添加催化剂，有了催化剂就可以帮助产生化学反应。那么，有哪些合化的条件呢？
《滴天髓》说：“化得真者只论化，化神还有几般话。”这里提出了一个“化神”，即 引化之神。
比如，天干甲己合，就希望地支有引化之神，引化之神主要在月令，即地支为土，即辰、戌、丑、未月，或为火，即巳、午月等。因为月提是秉令之神，发号司令者也。符合了这样的条件，甲己就“合化”为土。换言之，原本为阳木的甲，因为跟己土结合，就变成具有土性的天干了。如果没有合化之神，甲己合，只是“合而不化”，相互羁绊而已。
对于地支合化，也是如此。比如，以上讨论的巳和酉构成的半合局，这时就要见到天干上有化神。对于地支金局，能充当化神的是天干庚金或辛金。袁命局内年干为辛金，因此它可以引化巳酉组成的半合局。这个时候，巳就丧失了原本的火性，跟酉合化成半金局了。
为什么要做这样的讨论——既讲“合”又要谈“合化”呢？因为两者的“能量”程度是不同的，它们对全局的作用也不一样。
对于袁树珊命局来讲，巳酉组合是“合”，还是“合化”，实在具有举足轻重的影响。如果地支巳酉、酉巳合化成功，命局中七杀与食神的平衡会出现重大的倾倒：七杀完全占了压倒优势，几乎到了不可制约的状态。所幸月干有丁火食神，它直接紧邻年干，对年干发生克制作用，克了这个辛金化神，使地支巳酉最终是合而不化。这样，巳火的火性就不至于完全丧失，它依旧可以成为丁火食神的根基，保持了食神制杀的基本格调。
这是这个结构中的“玄机”。如果不细辨“合”与“合化”，对它们的差别没有清醒的认识，在以下的动态描写和探讨中，是很难分析到位的。
动态分析
在命局中透露动态信息的是 四柱运限。
在《基础教程》中，我们就谈到过“运限”，它是八字内部具有的人生过程在时段上的缩影式的段落。它是以时间的顺序来做出安排的：年柱代表 幼年和少年 ；月柱代表 青年 时期；日柱代表 中年 时期；时柱代表 晚年 时期。当然，也可以给每一柱予以一定的时间期限，比如每一柱相当于 16 年，就成了以下的四柱运限的展示：
图 1.1 四柱运限
在袁树珊的八字运限上，我们看到它的年柱与月柱纳音五行呈现出月柱纳音（山下火）克年柱纳音（白蜡金）的状态，这会影响命主 33 岁以前的运限，尤其对于命主的出身家庭和早年运程会发生阻滞的影响。因为这两柱不仅代表了命主的早年运程，更是祖上（祖父母）和父母的宫位所在。关于这样的信息内涵，我们在《进阶教程》中谈到过。
以下我们顺着袁树珊命例的大运、流年，参照袁氏自评“命批”，结合他生命历程中发生的重大事件，探讨它们跟八字原局相互作用的动态过程。
第一步大运丙申（1—10 岁）：丙火伤官，合年上辛杀。七杀得制，所以袁氏自评“六岁前坦然”。
7 岁入申运，流年丁亥，八月母亲去世。
袁氏自评“四孟齐逢冲克至”。这是因为流年丁亥与年干支辛巳天克地冲；同时，大运地支申又与命局中时支寅六冲。这样带来了地支寅申、巳亥四个长生字（四孟）的相互冲克，命局动荡，发生幼年失母的哀怨。当然，这是不错的解释。但为什么发生在娘亲身上？命批并没有作出交代。
我们可以做进一步的分析：第一，八字缺水，水为印星，联系着母亲。缺水，代表了命主先天就与母亲缘薄。第二，命局中无印星（母亲），一旦岁运出现印星，发生剧烈冲克，很可能带来母亲不幸的信息。何况年支也是母亲的宫位，流年发生冲克年支的情况（巳亥冲），正是“克母”的“应期”到了。
此外，前文提到的运限月柱纳音克年柱纳音，也预示了很可能在初年发生六亲受损的情况。
第二步大运乙未（11—20 岁）：袁氏自评，“二十岁前，乙未二运竞争科名、研究医学，不屑以小道自甘，然终不克为愿，徒唤奈何”。
从乙未的干支五行来讲，木坐木库，应该是能扶助日主的。但是命主“竞争科名”没有遂意，还是命局本身的问题。前文已经指出，食神制杀，原是可以“竞争科名”的，但由于命局本身的弱点，不能成功也在情理之中。而且，乙木透出天干，又在早年运限时段，很容易受到年干辛金的回克，不能发挥正常的扶持功能。再说，七杀在古时也常常是“异途功名”，这跟正官“科举成名”有一定的差别。
这早年的“科名”失利，可能影响了袁先生一生的处世宗旨。
第三步大运甲午（21—30 岁）：前五年甲木，对于身弱的乙木日主是很好的扶持。命书把乙木喻为花草或藤类植物。《滴天髓》论乙木中有“藤萝系甲，可春可秋”之句，比喻乙木似藤萝，可以攀着乔木（甲木）向上伸展开去，春秋皆宜。所以袁氏自评：“自二十一岁交甲运，比劫帮身，学术稍进，名誉渐佳。完姻之后，连举二男，似可慰藉春庭。”
为什么进入甲运，命主会结婚、生子？袁氏自评中并没有交代。我们的推理是，因为甲木扶持日主，使日主强了，可以扛得起财来。财星为妻，故有婚庆。同时，甲木“引动”时支寅木，寅是甲木之禄，同时处于子女宫位，所以连得二子。而局中七杀为子星，透出年干，通根月令，甚旺，故理应多子。
还在甲运末期，正是大运（甲午）干支上下交接的那年——流年丙午，接连发生了两件不幸的事：四月，袁树珊父亲去世；闰四月，次子去世。袁氏自评中写道：“讵料丙午年癸巳限，丙辛化水反击丁火，先君于是年四月，竟弃养矣，呜呼哀哉！闰四月，次子德明殇，命薄为斯，良可浩叹。”
对袁氏自评给出的理由（丙辛化水，小限癸巳），我们很难认同。是否可以换作这样的分析呢？请看下图：
图 1.2 运岁分析
从图中我们可以看到，由于加入了大运甲午、流年丙午，它们“引动”了八字原局中的多个成分，于是产生了巨大变化：
首先，流年天干丙火，引动了它在八字原局中的两个“禄”——巳火，于是解开了原先巳酉之合的羁绊，还原了巳火的原性，由此变成了两个巳火左右同时夹击酉金的局面。
其次，由于酉金被克，天干辛金七杀失去了它自己的根基，由强转弱。而此时月干丁火食神却通根于流年地支午火之“禄”，当然还有大运地支午火，平添了自身的能量，进一步去克制近临的年干辛金。
再次，流年天干丙火与年干辛金相合，通禄的丙火再进一步合克辛金，原先局中强盛的辛金七杀，现在已落到了干支俱损的地步。同时，大运甲木生丙、丁火，流年地支午火又与命局时支寅半合火局，于是乎，整个命局成了一片熊熊火海。辛金之位在年干，也是父亲宫位，自然慈父难逃劫数；七杀辛金又是子星，命主次子也命丧黄泉。
当然，从另一个角度看，八字中并无偏财父星，运、岁地支午中则有己土偏财，现在双午与寅相合成半火局，有丙丁火引化；巳又回归火性，在这样的情况下，己土偏财完全被“烤干”了。这也是是年丧父的一个命理证据。
这里，还可以再补充一条，那就是 巳火的特殊性。
在地支三合局中，作为合局的三个成分，是长生、帝旺和墓库。比如，亥卯未三合木局，首字亥是木（甲木）之长生，亥的主气是水，水是生木的。寅午戌三合火局，首字寅是火（丙）之长生，主气是木，木是生火的。申子辰三合水局中的申金，也是如此。唯有巳酉丑不同，巳是金（庚）之长生，主气却是火，火是克金的。
可见巳具有两重性，它本身的性质对周围环境有很大的依赖性：当环境火弱时，它见酉合则归顺金；当环境火强时，即使见酉金来合，它还是顽强地呈现出自己原来的火性。这是值得注意的。正是巳的这种两重性，构成了以上分析的学理基础。
显然，这样的诠释才符合命理推理的逻辑。这是动态描写中的 “应局” 现象，即运岁干支引动原局成分，发生作用，构成了“应期”。关于原身与禄的关系，在《进阶教程》中已有阐述，它是大运、流年与原局成分发生互动的重要纽带。至于上文讨论的合与合化，在这里是结构变化的理法基础。
进入午运，诚如袁氏自评中所说：“日主得长生矣，丁火得临官矣，虽经戊申年之三刑，亦不过一时灾耗，余均应接不暇。”
第四步大运癸巳（31—40 岁）：31 岁流年辛亥，袁氏自评，“辛亥年，庚子限，冲中逢合，克处存生，只有家事纷劳，余无他恙”。
为什么此时流年又见亥水，巳亥冲，却无重大伤害呢？因为寅亥相合，这跟前面 6 岁时丧母的情况不同，那年不仅巳亥冲，而且还有寅申冲，寅自然无法去合亥解冲了。
袁树珊论命，喜欢用 命宫、胎元 以及 小限 ，互联网上怀旧先生博客对此评注时直截了当地指出：“命宫一说，浅陋无凭。”“而先生所谓的小限，离正宗子平万里之遥，原本无中生有，不足为训。”关于命宫和胎元，我们在下文专门予以评说。
33 岁，流年癸丑。自评记叙说：“癸丑年，丁为癸伤，妨合不能解围，已酉丑化金，秋木不甚其克。七月，长子生庆又殇矣。”
显然，由于癸水克丁火，巳酉丑又会成金局，结构中突然金旺无制，所以命主发生了痛失长子的哀事。自评中袁先生回忆童子聪慧应对的往事，真是字字血泪。接着，流年甲寅、乙卯，连续两个自禄的强木流年扶身，袁树珊完成了他的命理代表作《命理探源》，由此奠定了他作为民国时期命理大家的历史地位。
第五步大运壬辰（41—50 岁）：这是袁树珊先生生命历程中的最佳时光。
天干壬水正印虽然合丁，羁绊了用神丁火食神，但又开了杀印相生——化杀生身的道途。地支辰为水库，又藏有乙木，为木之余气，既能润局，又可助木，还是财地。因此，袁氏自评中写道：“木得水养，生趣盎然。差幸编辑家谱，建设宗祠，印先君遗著及其他新著，均能勉力告成，得免陨越。”
第六、七步大运辛卯（51—60 岁）、庚寅（61—70 岁）：袁先生 51 岁是 1931 年，是年发生日本侵华的“九一八”事件，次年是淞沪会战，开启了抗日战争的漫长岁月。身处这样的历史环境，作为洁身自好的学者，自然是“苦难应付”。接着，镇江沦陷，袁先生为避兵火，赴上海避难，“风尘仆仆，力倦神疲”。
从大运讲，虽然走的是东方木地，但有庚、辛盖头，金是此八字的忌神；又逢国难，自然是“忧心频来”“损伤叠见”，尤其辛卯运与月柱丁酉反吟，能保全性命于乱世战火，亦属大幸了。
61 岁交入寅运，日主乙木得到根基，似有云开见日之感。于是袁先生“勉振精神，再为冯夫，砚田苦涩，似可略有盈余。如创立伏羲圣庙，祀自汉至宋之七贤”。第八步大运己丑（71—80 岁）：这显然是一步危及生死的败运。诚如袁氏自评所言：“七十一岁交己运，土又生金，木受打击，翳云蔽日，疾首痛心，姑且息影安贫，俟其河清海晏。”
细论这步大运，天干己，己土为财，彻底破坏了食神制杀的格局。因为火生土，土生金，即食神生财，财生杀，经过这样的“通关”，食神无法再制约七杀了，用神丧失了它应有的功能。地支丑土呢？则更糟糕。它会合局中巳、酉，构成了巳酉丑——金三合局，天干本有辛金化神，不仅合局，更得合化，巳中火气顿失，同时强金动而克寅，木根亦去，弱木此时如何存身？
金刚木衰，摧枯拉朽，命主真是到了寿关了。但袁先生批道：“况拙荆健在，兰孙丛生，希望无穷，颇不寂寞。”面对如此败运，仍然充满了乐观的人生情趣，袁先生，真知命君子也！
关于袁树珊去世之年份，有三种说法：
（1）1952 年（按李植中说）；（2）1962 年（按叶尚鼎说）；（3）1968 年（按顾一平说）。
其中第一种说法是李植中在《史勤丛稿》中所述。李植中是袁树珊同乡，从事镇江文史资料征集和编辑工作，当然言之有据。此外，自《新命理探源》出版以后，再无任何有关袁先生活动的片言只语。相对来说，李说似乎比较可靠。
若仅按八字与岁运推断，1952 年壬辰，似乎还不至于是过不去的坎。但至丑运，巳酉丑会局，按前文分析，则难越寿关了。可惜没有可靠资料可以佐证这样的推断。
以上通过对袁树珊先生命例的条分缕析，既回顾了笔者在《基础教程》和《进阶教程》中所述八字分析模型和分析程式，同时也比较详尽地展示了以岁运为主的动态描写过程。
以八字原局与大运、流年的相互作用为主旨的 动态描写 将是本教程的重点。对于命局、大运和流年，段氏“盲派”曾总结为“八字看贵贱，大运看吉凶，流年看应期”。谢武藤在《八字深入》（1）中说：“大运是空间，流年是时间，有空间还必须有时间才会引动吉凶。”他们都不同程度地揭示了这三者之间的不同特性。
🎯 本章精要通关自测
研习自查：完成本章全部研读后，请尝试作答以下核心自测题，检验对本章第一性原理与断案心法的掌握程度：
即时自测 · 单选题动态双向作用模型
根据陆致极先生第三册提出的‘动态时空双向模型’，为什么相同的流年（如甲辰年），在不同的人身上会引发截然相反的吉凶与物理反应？
📖 原书考证与注解
- [1] 韦千里出生浙江嘉兴，但祖籍北京。
- [2] 以下出现的年岁是虚岁。
- [3] 见孙正治注释《穷通宝鉴评注》“前言”，中医古籍出版社，2012 年。
- [4] 见《八字命理学基础教程》第五章“干支寒暖燥湿计分”节，103—105 页。
- [5] 《子平真诠》原为沈氏的笔记。但近年发现，明末敬一堂钞本《耕寸集》与《子平真诠》全文基本相似，很可能它就是沈先生所“笔记”的原著。这样，系统的格局的研究成果，就可以追溯到明代后期。
- [6] 见《子平真诠》“论用神”。
- [7] 《段氏理象学》，第 25 页。
- [8] 见《八字命理学进阶教程》第三章“干支纳音”节。
- [9] 注意：袁氏命批是以虚岁批大运和流年的，这里顺其次序。
- [10] 见《八字命理学进阶教程》第四章“原身与禄”节。
- [11] 见怀旧先生命理博客。