附录 1 以理寻象，以象证理 ——重评弘一法师命造

鲍卿

命理学由来已久，经各朝各代的先贤不断努力到科学昌明的现代，依然有它先进的地方。虽然有这样一门以现在的眼光看来依然先进的绝学，但当今社会认识、学习、研究它的同道还是很欠缺。理论方法虽然非常严密，体系完整，但还是给现在的研究者带来了不少的阻碍。为了提高广大朋友对此门学问的兴趣，也希望抛砖引玉给同道朋友一些提示和启发。

命理学是古代各种术数方法中，论述人生轨迹跨时空最长，判断人生际遇顺逆最精准，描述人生情态最生动的一门古代哲学。那它又是怎样来论述人生和描述人生的呢？以下我就来举例论述一下这种方法，因一人一思总有局限，不足之处望得到同道朋友指正。

在学习命理学的一些朋友中，似乎都会有一种说法，就是一些世外高人的人生轨迹是不太能论述清楚的，但我想，命理学既然是以描述人生为目的，那它应该是跟人生轨迹相契合的，也应该是具备解析各种人生的方法。下面我就以我所学，来解析一下近代高僧律宗大德弘一法师的命理。

李叔同 1880 年 10 月 23 日农历九月二十巳时生，四柱是庚辰、丙戌、乙酉、辛巳，顺行运，5 岁起运，当日巳时交霜降，戊土司令。

九月乙木，柱中无水无根，是为柴薪死木，支坐酉煞，十干体象有“酉中煞近却须防”之言，况年上庚官，时上辛杀。所以乙木虽气弱量小，还是不得不取向生月干丙火，克制忌神，庚金和月枝连根戌土，穿制酉金，时辰辛巳，地支巳中丙火克合辛金，也合制日支酉金。这样的四柱布局，表明一生是不会平静，定要青史留名的。再加上年月对冲离祖籍，一生中多半是要离开出生地天津，往东南方木火之地走了。

纵观命主一生，早年东渡日本，定居上海，出家于浙江，修行开示于浙江、福建，最终圆寂于福建泉州，也确是都向着东南方向而行。

弘一大师中年出家，在俗 39 年，在四柱命理中又是怎样显示的呢？这也是命理这种文化理当讨论的内容。

年上辰库，月上戌财库，祖父二代必是富贵有余，柱中不见正印，年支辰中癸水偏印，被戌中丁火所冲，定是偏房庶出。十六岁走进戊子运，正财星现，十八岁丁酉引发妻宫与大自己两岁的俞氏结婚。十年后大运走进乙丑，合留妻星，流年丁未冲动妻星，与日籍模特产生感情，后偕回上海。但当命主 35 岁走进庚寅运后，却产生了令人意想不到的转变。关键的转折点出现在 39 岁戊午这一年，大运流年四柱寅午戌合成火局。是年命主正式出家成为弘一法师。成为法师后，命运还是在按他的四柱运程走，4 年后的壬戌年，流年穿坏妻宫，妻俞氏去世。56 岁后大运走进壬辰，壬坐水库，强烈冲击月柱丙戌。诀云：冲运则缓冲用则凶，此大运冲用反局，是为凶。63 年流年壬午，壬到破丙，弘一法师圆寂于福建泉州。

弘一法师的流年运程虽已用四柱命理理论清楚解析，并无解说不通之处，但大师又为何要出家呢？若论人生的价值取向，大师又是追求的什么呢？

让我们再纵观四柱，九月木本弱无水无根，无水无根之死木一则为栋梁，一则为柴薪，但此乙木量小身弱，不能承受金斧雕琢，而四柱中火旺，所以只能是作一柴薪，生助丙火，燃烧自己，作一轮圆月映天心了。此四柱中的克伐乙木的官杀金，其象就是当时的宗祖礼法规则，乙木舍身生火去抵制金克，正是用自己放浪的行为、开放的思想去抗争，李叔同一生中也正是为了追求某种精神而付出了后半生的心力。四柱中年庚被丙克是绝于宗族，支酉被戌害是绝于妻子，时辛被巳合克是绝于子息。俗世中至关重要的宗族、妻子、子息都被绝，那确是超出三界外的一代律宗高僧。

为研究弘一大师的四柱命理，我查找网上资料，而找到的出生时间为 1880 年 10 月 23 日，农历九月二十，出世时辰为辰时，但一看四柱庚辰、丙戌、乙酉、庚辰，心里却有点感觉时辰似乎有问题：一不符合大师一生的成就，尤其是晚年在佛教律宗中的地位、在佛法中的成就，以及为追求那种精神信仰而绝然于一切世俗的气概；二不符合大师子女的状况，俗世中的李叔同，1897 年丁酉 18 岁和比自己大两岁的俞氏结婚，婚后即有一子，乳名葫芦，但不久夭折。二子李准小时候因在轮船上受了海风，得了终身不治的哮喘病，并且早亡。只有三子李瑞还健在。

综合了上述的问题，我给大师定的是辛巳时，巳火旺相合坏酉金，巳中丙火合克天干辛金，这样才符合婚后即有子，二子俱有损的事实。

我以上的分析也全部按辛巳时作为判断的依据，有不妥之处望同道朋友指正。