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第二章 干支符号
本章知识雷达 & 认知图谱定位
在宏观知识网络中明确定位，建立先验心智模型
🔗 前置必备基础
🎯 本章核心掌握节点
- 十天干本质：生命的十个节律阶段（甲至癸）
- 十二地支空间罗盘与太阳黄道节气
- 地支藏干第一性原理：本气、中气与余气
- 六十甲子干支属性与全息编码
🚀 实战延伸与进阶
- 第三章 五行能量强弱与月令提纲量化
- 第四章 干支刑冲会合动力学
既然我们说“命”是人出生时所对应的宇宙状态，那么，如何来标记这个状态呢？如何来具体刻画这个特定的气运片段的阴阳五行内涵呢？这是研究的起点。八字命理学采用的是干支符号系统。
历法：天干地支
EDITORIAL DIAGRAM · TYPE: LOOP / FLYWHEEL
十天干生命全息演化闭环
中国古代天文学与物候学对生命诞生、繁茂、衰颓、受孕全周期的连续模拟
甲萌芽破土
生命破甲而出，阳气初动
➔
乙曲折抽枝
柔木抽条，顺应生发
➔
丙烈日照耀
万物炳然，阳气盛大
➔
丁温煦壮实
万物壮实，光热凝聚
➔
戊繁茂茂盛
茂盛丰隆，物极将止
➔
己抑止成熟
理序内敛，形态定格
➔
庚肃杀变革
秋气更迭，刀刃雕琢
➔
辛结实更新
果实脱落，新质初显
➔
壬受胎孕育
水气包容，怀妊生机
➔
癸暗中滋润
地下萌动，待春萌发
↺ 终而复始
“干支”是天干和地支的简称，相传是四千六百余年前黄帝时代的大挠氏所创。天干最初是用来 纪日 的。古人以日出、日没为一天，用一个天干来标记；一旬或十天，正好是十个天干，按序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支，最初是用来 纪月 的。每一个月是用月亮的盈亏来计算。月亮盈亏一次，就是一个月。地支有十二个，古时也称十二辰，按序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
于是，十二个地支正好跟一年十二个月相配：正月建寅，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。
十二个地支按序起于子，为什么正月却记为寅呢？这是因为较早的周朝的历法据说是以十一月（子）为岁首的。定正月（寅）为一年之初，是从汉武帝太初元年（公元前 104 年）开始的。从阴阳属性上看，日为阳，月为阴，阳为天，阴为地，故有“天”干、“地”支之称。
然而，单凭十个天干来纪日，则每个月可能有三个天干相同的日子，这就不易辨别了。于是，就用一个天干和一个地支，按次序搭配起来的办法来纪日期。这就产生了“干支纪日法”，也叫“甲子纪日法”。十天干和十二地支的最小公倍数是六十。按序组合的一次循环，即从甲子开始，至癸亥终了，天干循环六次，地支循环五次，共有六十个干支组合，称为“六十甲子”或“花甲子”：
表 2.1 六十甲子表
在中国历法史上，用干支纪日出现得最早。根据现存文献资料， 连续 的干支纪日，至少从春秋时鲁隐公三年（公元前 720 年）二月己巳日起，一直到清代宣统三年（1911 年）为止，计有二千六百多年的历史。这是世界上迄今所知最长的纪日文字记载。
至于历法用干支纪月和纪时，都始于汉武帝太初元年（公元前 104 年）。上文已经提到，汉武帝太初元年首创太初历，用夏正，以建寅月——正月为岁首，用干支纪月。同时，也用干支纪时。至于干支符号全部正式进入 官方历法 ，则始于东汉章帝元和二年（公元 85 年），并一直连续至今，没有间断。
干支符号模型
如果天干、地支如同 1、2、3、4 那样，仅是一个个数字的文字表述，那么，即使用干支符号来记录年、月、日、时，也只能表述前后相续的时间序列，并不能通过它们来了解“气运”在时间序列上的变化状态。事实并非如此。因为天干、地支还 具有阴阳和五行的内涵 ，这为对气的运行状态做出描写，开启了门户。从历史上看，最迟到汉代，天干地支已经完全汇融于阴阳五行体系中了。那时，干支排列的先后次序具有重要的意义。它已包含了阴阳二气的消长转化，包含了万物由萌生而少壮、而繁茂、而衰老、而死亡，而更始的整个运演过程。对于干支序列所表示的这类意象，《史记·律书》《汉书·历律志》都曾作过较详尽的描写。就这样，作为历法符号的干支已俨然成了阴阳五行的具体代号，无怪乎不少前贤误以为干支打从开头起就是跟着五行来的。
干支符号系统跟阴阳五行的融合，形成了干支符号模型。这个模型的基本内容可以表述为（以下“+”表示阳；“-”表示阴）：
表 2.2 干支符号模型
比如，天干“甲”，阴阳属性为“阳”，五行属“木”，方位为东方；天干“乙”，阴阳属性为“阴”，五行属“木”，方位也是东方。天干“丙”，阴阳属性为“阳”，五行属“火”，方位则为南方。再如，地支“寅”，阴阳属性为“阳”，五行属“木”，方位为东方，四季属春，为正月。其余的干支都可以这样来读取。
这个模型不仅有 时间 的信息，同时也容纳了 空间 （方位）的内容。它的出现，使阴阳五行理论 公式化 了。
天干地支符号原先就有标记时间的功能，现在蕴含了阴阳五行的信息，这样，宇宙间在时间序列上出现的气的运行变化状态，就可以通过干支符号排列所具有的阴阳五行的内涵而显露出来了。
气的运行片段的表述
如何用干支来标记一个具体时间片段的气的运行状态呢？
就一般情况讲，时间本身是直线流逝的（见图 2.1 中 a）。然而栖息在黄河流域的我们的先人，观察到它的 节律性 ：一日有昼夜晨昏的周期变化；一月（指农历月）有月亮盈亏的周期变化；一年有春夏秋冬四季、二十四节气的周期变化。正是这种循环往复的 周期性 特征，或周期性节律（图 2.1 中的 b），原本线性的序列，便构成了周而复始的循环（图 2.1 中的 c）。
图 2.1 时间序列的表述
同时，不同的周期节律的存在，使这圆周形的回环又表现出了某种层级性来：比如时辰、日子、节气、季节、周年等。
图 2.2 时间序列的层级性：日（a）和年（b）
这就构成了时间序列上的环环相套的层级性结构。正是顺应这样的特征，古人就可以采用由天干、地支共 22 个符号组成的六十甲子干支集来标记时间的序列。比如，在 年段 层次上，它可以表现以 60 年为一个循环周期的节律；在 月段 层次上，它可以表现以 60 个月为一个循环周期的节律；在 日段 层次上，它可以表现以 60 天为一个循环周期的节律；在 时段 或时辰段（2 个小时）的层次上，它又可以表现以 60 个时辰为一个循环周期的节律。
如果把六十甲子看作一个时间的车轮，那么，把四个这样的车轮组合起来，就能表现出跨度为 60 年的年、月、日、时辰不同层次上的周期性的变化：
图 2.3 时间序列的层级性：60 年周期循环
显然，若以一个时辰为一个时间片段单位的话，则每一个这样的单位都可以有一个与之相对应的干支符号结构。这个包含了年干支、月干支、日干支和时干支的组合，正是传统命理学中的一个 八字结构。
如何排八字？
那么，如何来排出某一个确定时段的八字结构来？
比如，今年（2016 年）2 月 6 日早晨 10 点。这个时段的干支结构是：
年——丙申
月——庚寅
日——戊午
时——丁巳
按照传统习惯的标记方法，我们把干支写作以下竖式的形式：
那么，这个八字结构是如何排出来的呢？也就是，如何从年、到月、到日、到时辰，找出它们的天干地支来？
（1）从年开始：年干支
最简单的方法是查中西对照万年历。具体时刻的年干支，可以从万年历上查到。但要注意，命理学上排八字（或称四柱）所依据的是 太阳历。
历史上使用过的历法，有阳历、阴历和阴阳合历。阳历，即太阳历，是根据太阳运行规律制定的。阴历呢？是按月亮的盈亏变化来制定的。由于一个朔望月的周期是 29 或 30 天，这样，年的长短只是月的整倍数，与回归年无关。阴阳合历，则是结合太阳和月亮运行的周期制定的。
中国传统历法的编制是 阴阳合历。 所以要注意，命理上的“年”不是始于历书上的春节——阴历正月初一。它是以二十四节气中的 “立春” 日时为一年的 交割之点。 比如，今年春节（正月初一）是公历 2016 年 2 月 8 日，而立春是 2 月 4 日 17 点 47 分（酉时）。那么，今年 2 月 6 日早晨 10 点出生的婴儿，虽然尚未过春节（2 月 8 日），但这个时刻的年干支已经是： 丙申。 因为它已经过了今年——丙申年的立春了。
（2）月干支
同样，月干支也要参照二十四节气。二十四节气，是根据太阳在黄道上的位置（黄经），将全年划分而成的二十四个段落。每一个段落就是一个节气。以节气开头的那一天为节名。每月的月首称为“节”，月中则称为“中”。这样，二十四节气，其中十二个称“节”气；十二个称“中”气，可以列表如下：
表 2.3 二十四节气表
命理上的月份就是用以上的十二个“节”气来分割的。
这样，今年 2 月 6 日 10 时出生的婴儿，正处于从立春到惊蛰之间，就应算作丙申年正月，所以月支为寅。
至于此月的天干是什么？可以通过年干和月支推算出来，用的是“五虎遁年起月诀”：
甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头。 丙辛岁首寻庚起，丁壬壬位顺行流。 若言戊癸何方发，甲寅之上好追求。
这是说，年天干为丙或辛的，“丙辛岁首寻庚起”，就是从庚寅月起推算，即：正月庚寅、二月辛卯、三月壬辰，这样往下推。现列表如下：
表 2.4 五虎遁月表
显然，从表中也能查到，2016 年 2 月 6 日的月干支是： 庚寅。
（3）日干支
接下来是日干支。从万年历中可以查到，此日干支是： 戊午。
（4）时干支
最后是时辰。古代的子时，是从晚上 11 点开始，到第二天凌晨 1 点为止。因此，它被分割为两个部分，即今晚的夜子时和明日凌晨的早子时。这样，就一天（24 小时）而言，从凌晨早子时开始，到夜半夜子时结束，就经历了 13 个时段。下面是时辰换算表：
表 2.5 时辰换算表
前述上午 10 时属于巳时。巳为时支，那么，它的天干是什么呢？这可以由日柱的天干推算出来，用的是“五鼠遁日诀”：
甲己还生甲，乙庚丙作初。 丙辛从戊起，丁壬庚子居。 戊癸何方发？壬子是真途。
这是说，日柱天干若为戊或癸的：“戊癸何方发？壬子是真途。”即子时为壬子。接着只要顺序下推，丑时为癸丑、寅时为甲寅……就这样往下推，巳时则为丁巳。现列表如下：
表 2.6 五鼠遁日表
这样，戊午日上午 10 点，时辰干支则为： 丁巳。
于是，把年、月、日、时干支放到一起，按序排列，标记 2016 年 2 月 6 日上午 9 时到 11 时（巳时）的四柱干支结构就是：
这也是 2016 年 2 月 6 日上午 10 时出生的婴儿的“八字”：丙申年，庚寅月，戊午日，丁巳时。
目前计算机网络上有不少 四柱八字线上排盘系统 可供免费使用。过去江湖盲人算命师的“绝活”，现在只要按几个键，霎时间就完成了。这为排八字提供了极大方便。
八字：时空结构
于是，每一个由八字表述的 时空结构 ，都刻画了一个相对独立的气的运动状态的片段。根据以上干支符号模型（表 2.2），这个八字结构——丙申、庚寅、戊午、丁巳，就可以转换或“翻译”成为一个具有“阴阳五行”内涵的结构：
图 2.4 八字的阴阳五行内涵
显然，标记这个时段的八字结构，它蕴含的阴阳五行内容，简单地说，它由 8 个成分——2 个阳火、2 个阴火、2 个阳金、1 个阳土和 1 个阳木——所组成。它正是这个时间片段内宇宙间气的运行状态的写照。
那么，总共有多少个这样的时空结构呢？我们知道，天干是十进制，地支是十二进制，干支组合是六十进制。明白了这些，是不难推算出一共有多少个具有如此形式的时空结构来的：
于是，宇宙间气的消长变化，就可以用 56 万多个不同的时空结构组成的一个具有 60 年跨度的大循环圈，把它们标记出来。我们刚才所标记的时段（2016 年 2 月 6 日上午巳时：丙申、庚寅、戊午、丁巳），仅仅是这 56 万多个时空结构中的一个。这是多么了不起的构想啊！
图 2.5 气的圆周运动
有了干支符号系统，人出生时的气的运行状态，就可以得到 形式上 的刻画了。每一个由干支符号所组成的八字结构，都标记了人出生时宇宙气运动的真实状况。至此，应用干支符号作为描写和推理的工具，传统命理学作业的条件就具备了。
出生时间是确定的
前文已经谈到，八字命理学是中国古代在“天人合一”的宇宙观的基础上，发展起来的以一个人的出生时辰为依据，去描写和预测其命运的学说。
这里要重复指出， 一个人的出生时间是确定的，是不可改变的客观事实。 虽然看上去，在众多的先天的、后天的影响人生过程的因素中，它并不一定是一个十分重要的因素。现代很多人，并不记得自己的具体出生时辰（主要指出生的时刻）。然而，我们的古人却正是从这里出发，去解读这个人生的“基因”的。 这里实在没有半点儿神秘的气息！
《气的乐章》一书指出：“婴儿的出生是母亲与婴儿共同的努力， 但决定婴儿出生的第一道指令是由婴儿发出的。 所以出生的日子与时间与婴儿本身的生物周期有关，也就是与婴儿的性向有关。因而更让我相信生辰八字与人的性向，还是有关联性的。”这个发现的确很有意思。
同样，我们知道，婴儿的肺部功能是出生后才发挥作用的。随着婴儿的第一声啼哭，肺才打开，肺的气泡才膨胀起来，开始交换氧气。可以说，正是这一瞬间，天地之“气”，给新生的婴儿留下了一个永久“印记”。这个印记就是天地之气在这个特定时间片段上运行的一个特定状态。对这个特定状态的摹写，不正是这个新生儿的“八字”吗？
从根本上来讲，八字命理学是从个人出生的时间出发，去寻找和刻画它与人生历程之间的对应关系。而这种关系的揭示，我认为， 只能是统计学意义上的描写，即在概率上体现出来的相关性。 应当指出，统计相关性本身并不保证或者反映因果联结。
许多责难命理学的人，他们并没有研究过这门学问，但却要求命理作出的预测必须是百分之百的精准，不然就是“迷信”。其实，即使在自然科学的领域中，都存在着“测不准原理”。而影响人的生命过程中的“变量”实在太多了：有家庭环境、教育环境、地理环境、文化环境，更有社会的政治、经济制度等方面的原因。它拥有的领域，实在该是多个现代学科的研究任务。因此，在人的出生时间跟其生命过程中所呈现出来的某些特征之间，若确实存在着某种对应关系的话，那它发生的概率自然会远远低于自然科学中的“规律”。期待命理学的描写和预测能百发百中、精确无误，这要不是设摊算命者招徕生意的商业旗号，那就是无知者的痴人说梦了。哪个算命先生说，他是“神算”，预测能精确无误，这就像一个江湖郎中，说他的祖传“秘方”能包治百病，这绝对是谎言。
世界上有不少同年、同月、同日、同时出生的人，他们的命运难道会完全相同吗？——这是最常见的人们对八字论命的诘问。其实，四百多年前，命理巨著《三命通会》的作者万民英（育吾）就没有回避这样的诘难。他不仅实事求是地回答说，的确有差别，而且还收集了大量的案例来加以比较。显然这位命理巨匠对命理推算所持的态度是十分客观的！
正是有感于此，台湾梁湘润先生在《命略本纪》中说：“我们现在有谁肯像万育吾一样，如此诚恳，说出禄命不一定‘准’的良心话呢？……想必大家都知道，命理本来不是百分之一百准确的。说成如何神奇……乃是违心及欺人之谈，命理大约只有百分之六七十的或然律而已！”当然，就是这百分之六七十的概率，我们还得用取样统计的方法来加以验证。同时，作者也真诚地希望读者从自己的实践中去取得大致可信的预测成功的概率来。
模糊集
20 世纪 60 年代后，现代数学中出现了一个新的分支——模糊数学。它是研究现实世界中许多界限不分明甚至是很模糊的问题的数学工具。它在模式识别、人工智能等方面有广泛的应用。事实上，命理学的描写也是 模糊 的。为什么呢？这可以从两个主要方面来看：
首先，宇宙的变化运动是无限的。但是，在我们的先人——这些生活在农业社会里的探索者眼里，这种变化运动是以周而复始的圆周运动形式进行的。天地、日月、四时、昼夜……无不按部就班地做着各自的循环运动。一切生物和人事，都在循环运动中得以生化、发展，最终走完自己的历程。对于这种周而复始的圆周运动，我们的先哲称之为“圜道”。传统命理学在对气的描写上，显然是以这种圜道观为基础的。然而，圜道观有它的缺陷和局限。它把事物的运动局限在一个封闭的循环圈内。于是，事物发展的结果只能是重新回到了它原先的出发点。就像八字命理学所做的，用 56 万多个四柱结构组成的一个具有 60 年跨度的大循环圈，去重复地刻画天地间气的运行状况。这当然不可能完全符合客观事物发展的真实情况。
但是，我们想一想，要在千差万别的事物变化中，寻找变化的规律性，寻找发展的相对稳定的关系，圜道的观念还是很有帮助的。因为只有在 相对稳定 的状态中，才能揭示事物的相互关系和它们的本质特征。只有充分研究了“常”（常态），才有可能进一步揭示“变”（变化）。传统命理学正是通过对气的运行做出这样的圜道式的功能描写，打开了通向个人命运研究的门户。
这里提到，刻画宇宙状态的八字结构有 56 万多个。其实，用八字命理学的方法，在具体推算一个人的命运时，男命的大运走向跟女命的大运是不同的。它们正好处于相反的顺序。因此，如果要问：总共有多少个命局？八字结构总数（561,600）还需要再乘以 2，总共可得 1,123,200 个男女命局。如果再考虑到节气的差异（它会影响大运的起始点），那就数不胜数了。
现代人喜欢用血型来讨论人的性格，血型才 4 种。有人喜欢用生肖来描写性格，生肖才 12 种。西方人喜欢用星座来讨论命运，星座共 12 个。中国古代还有一种推命术，叫紫微斗数，有 12 宫，30 多颗常用星，144 个基本盘。这些跟八字命理学要描写的这至少有 112 万余个的命局数相比，真可谓是小巫见大巫了。
这 112 万多个的命局数，跟八字命理学草创时期的中国实际人口数相比，还是相当可观的。根据历代文献记载，在清代之前，中国人口数“可以说始终没有突破 7,000 万”。中国人口数量规模出现突破性的增长，是在清代乾嘉时期。然而，在唐、宋时代，或者还早些，我们的先人居然能设想出 112 万余个的命局，去描写当时中原地区具有的人口数，不能不说是一种极高的智慧的表现。任何具体领域的研究，总需要有一个 抽象的过程。 天底下没有两朵花是长得完全一模一样的。植物学家的研究，不也是根据一定的分类方法去归类，比如用“种—属—科—目—纲—门”的方法，来确定具体某一朵花的归属，从而刻画它在某个层次上的“类”的性质。命理学的描写自然也不例外，它也只是 属于“类”的描写 ，其描写的结果只是一个关于个人生命特征和人生轨迹的 模糊集。 对于这一点，研究者必须有十分明确的认识。当然，面对今天这样庞大的人口数目，以及远比古代广阔的地域，以每两个小时为一个时段（时辰）单位，就显得很不精细了。这是传统命理学本身发展所面临的挑战。
其次，我们的先人主要是从时间序列上去刻画宇宙生生不息的运动过程的，并没有充分表现出 空间因素 的作用。比如上面讨论的八字结构，主要是从时间序列上对宇宙运动状态片段的复制， 并没有充分刻画空间分布上的差异性。 这种描写方式的局限性，是显而易见的。这跟我们东方民族重视时间序列、擅长用时间序列去统摄空间的传统思维方式是一致的。
为什么我们的先人会把一个人的出生时间作为探求他的人生的一个 信息点 呢？他们又是怎么发现这个信息点的呢？——这始终是一个谜。因为我们已无法去追问那些最早的探索者了。或许它是来源于农业生产中的一条极普通的经验： 不同时节播下的种子，会产生不同的生长结果。 就这么简单。因为对于中国古代一个世代务农、不曾离开过家乡的农民来说，此时环境的因素（指具体的地貌、气候类型等）是凝固（相对稳定）的，而时节则是流动（变化）的。或者说，空间是已知的，而时间是变化的。抓住了时节，不就抓住了矛盾的主要方面？当然，这又是我的猜想。
生命的蓝图
现代生物学对基因（指携带有遗传信息的 DNA 序列）的研究表明，人类约有两万或两万五千个基因。人的基因是遗传的，当然属于先天的范畴。但它也会影响到人出生以后体质上的健康和疾病，甚至心理上的某些趋向。我们可以把反映人出生时的宇宙状态的八字结构看作另一种“基因”—— 时空基因。 它同样具有某种先天的信息，它也会影响到人的后天发展。
关于人体基因，《人体革命》的作者写道：
现代科学用雄辩的事实告诉我们：生命的蓝图是存在的，而每个人的生命蓝图正是储存在你的基因（DNA）里。
接着，他又说：
那么，肯定“生命的蓝图在你的基因里”，是否会助长“命中注定”之类的宿命论呢？一般说来是不会的。我们在这里讲的意思是：基因决定了生命的蓝图，并不完全决定生命的一切。生命是一个有机体，它可以改造，可以发展。蓝图是蓝图，并不等于现实。蓝图不够理想的人，可改造蓝图。蓝图佼好的人，还可以进一步绘制更完善的蓝图。这就是人的主观能动性。
我认为，这样的认识同样适合于严肃的八字命理学的研究。
🎯 本章精要通关自测
研习自查：完成本章全部研读后，请尝试作答以下核心自测题，检验对本章第一性原理与断案心法的掌握程度：
即时自测 · 单选题十天干阴阳特质对比
命书《滴天髓》评价‘甲木参天，脱胎要火；乙木虽柔，刲羊解牛’。在实际断命中，甲木（阳木）与乙木（阴木）在性格与生存策略上的本质区别是：
即时自测 · 单选题节气与月柱换气交界
某人出生于公历 2024 年 2 月 4 日上午 10 点，而当年‘立春’交节时刻为 2024 年 2 月 4 日 16 时 27 分。请问此人出生时的年份属于：
即时自测 · 单选题地支藏干结构辨析
在十二地支中，‘辰、戌、丑、未’被称为‘四墓库’（四季土）。其中，辰土（农历三月，春末水库）内部所藏的人元是：
📖 原书考证与注解
- [1] 相传夏历正月建寅，商历正月建丑，周历正月建子。
- [2] 为什么是 60 个干支，而不是 120 个？因为它们是按序搭配的。单数是阳，双数是阴，天干单数与地支单数相配，天干双数与地支双数相配，这样按序相配，故只有六十组。
- [3] 比如，隋朝萧吉在《五行大义》里就说“支干者，因五行而立之”。
- [4] 这里表现出中国古代自然观以时间统摄空间的特征。
- [5] 即：一年按太阳的运行分为二十四节气，又按照月亮的运行分为月。小月、大月十二个加起来，只有 354 天或 355 天。两者相比，相差约 11 天。为了协调二者，于是采取“设闰”的办法来处置，若干年中就有一年是十三个月的。
- [6] 在旧有的说法中，子时分为“子初”和“子正”。子初指 23—24 时；子正指 0—1 时。而 0 时正是一日的分界线。
- [7] 比如“国际易经网”就有这样的免费使用的排八字系统。只要输入年、月、日、时，就可以得到一个排好的八字结构。“易客频道”的元亨利贞网也有四柱八字在线排盘系统。但要注意，不少网站的程序并没有“夜子时”的推算，它们把晚上 11 时以后归并到了第二天的凌晨子时。这样，晚上 11 点就成了每一日的分界点了。这不符合本书作者的看法。
- [8] 作为年干支，60 甲子一个循环，正好 60 年；作为月干支，每年 12 个月有 12 个不同的标记月份的干支，每 5 年循环一次；日干支，也是 60 甲子一个循环，即每 60 天循环一次；时干支，每日有 13 个时段，故有 13 个标记时辰的干支。
- [9] 王唯工：《气的乐章》，中国人民大学出版社，2006 年，第 193 页。
- [10] “测不准关系”是量子力学中的核心概念。这是由德国物理学家海森堡在 1925 年提出来的。这个著名的“测不准原理”是说，想依据波动和粒子双重特性来建立量子论，必定出现不能逾越的极限，因为任何粒子都不能同时正确决定其位置与运动量。换言之，测量一个电子或任何别的量子粒子的位置，就会扰乱它的动量；而测量它的动量，又会扰乱它的位置。因此，你绝对不可能同时得知粒子的动量和位置。这不属于测定技术的问题，而是自然的制约。
- [11] 梁湘润：《命略本纪》（上），中国哲学文化协进会，2000 年，第 108 页。
- [12] 圜道观最早的论述，见于《吕氏春秋》的“圜道篇”。
- [13] 法则是：如果出生之年的年干支在阴阳属性上是属阳的，男命大运顺着推，女命则逆着推。如果出生之年的年干支是属阴的，则相反，男命逆推；女命顺推。
- [14] 袁祖亮：《中国古代人口史专题研究》，中州古籍出版社，1994 年，第 37 页。
- [15] 吴柏林：《人体革命》，上海人民出版社，2000 年，第 79 页。
- [16] 吴柏林：《人体革命》，第 82—83 页。