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第五章 结构分析（二）：十干与调候
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🎯 本章核心掌握节点
- 调候的第一性原理：生命生存的物理温度与湿度
- 寒暖燥湿四大气象病灶
- “调候为先”铁律：为什么没调候则万事难成？
- 十天干性情特质与专属调候用神（穷通宝鉴精要）
🚀 实战延伸与进阶
- 第六章 十神心智意象与格局构造
- 第七章 八格正格与成败救应
本章将讨论八字结构分析的第二个重要视角——调候分析。
调候
何谓“调候”？
调候，就是 调和气候。 具体来说，八字结构是一个“小宇宙”。在这个结构中，日主是核心，是“我”。除了前文已经讨论过的内部存在的“强弱”问题，还有一个 环境要素 对它自身存在的“适宜”或“不适宜”的问题。命理学把它归结为八字结构的 寒暖燥湿 问题。
命理古赋《五行生克赋》说：
大抵水寒不流，木寒不发，土寒不生，火寒不烈，金寒不熔。皆非天地之正气也。
这里以“寒”为题，指出八字内部要素对外部环境气候上的要求。如果环境太“寒”的话，无论是哪一种五行，都会丧失生机。命理经典《滴天髓》也说：
天道有寒暖，发育万物，人道得之不可过也；地道有燥湿，生成品汇，人道得之不可偏也。
这里，天道、地道者，是指天干、地支。天干，金水为寒，木火为暖。地支，就五行方位而言：西北为湿，东南为燥。若就时令气候而言，秋冬为寒湿，春夏为暖燥。
以下是五行在四季中性状的描写：
表 5.1 四季五行性状
显然，五行在四季气候环境中有不同的性状，尤其是夏、冬两季的寒暖燥湿性状，都会反映到不同时节出生的八字结构中来。
那么，八字结构内寒暖燥湿出现了偏颇，怎么办？就同我们日常生活遇到的情况一样，酷暑气候又闷又热，期盼来一场及时雨；隆冬时节，又寒又湿，则希望有个暖暖的太阳普照大地。在命理上，即“暖燥太过，喜雨露以润之；寒湿太过，宜太阳以暄之”。显然，对于一个八字来说，寒暖燥湿，不能偏枯。如果说，强弱分析一般应用平衡原理，希望日主同方与异方能趋于平衡，那么，调候，也可以归结为日主在环境气候的寒暖、燥湿方面，希望达到平衡的诉求。
十干类象
既然我们谈到日主在寒暖燥湿方面有调候的诉求，那么首先要讨论可以充当日主的十个天干的性质和特征。命理学是用 喻象 的方法来表述十个天干的个性，这种表述也称为 十干类象。 我们把十干的喻象性格整理为下表：
表 5.2 十干喻象及其性质
用某种物象来做譬喻，是我们先人解读干支密码的主要方式。从表中可以看到，甲木是阳木。它被看作是类似于松柏之类的挺拔向上的乔木，或者是已经裁截下来可以充当房屋栋梁的大木料。它显现出刚健、正直、积极的个性。与甲木不同，乙木则是贴近大地的花草和灌木。它柔弱、娇嫩，但具有韧性，不像笔直的乔木，容易折断。此表概述了十天干各自的喻象及其性质。
十干调候喜用提要
命理学史上，系统地讨论调候问题的经典著作是《穷通宝鉴》（原名《拦江网》）。它是“以十干配十二月，察其生旺休囚，以定取用之准则”。因此它的编排方式，是以十个天干分别对照十二个月，讨论其取用的准则和内容，共一百二十组。台湾梁湘润先生把它们编录在以下十日干“调候用神表”中：
表 5.3 调候用神表
注意表中调候分月所喜天干排列的次序，它往往显示出需求紧要程度的相对次序。比如，正月甲木，表中所载的调候用神为丙、癸。但丙和癸并不是处于同等的地位。因为时在正月，气候还较寒冷，因此是“先丙后癸”。或者说，是丙火为主，癸水为佐。因为此时用丙火照暖是最重要的。当然，具体应用还要根据八字结构本身的寒暖燥湿特点来选取。
“调候为急”
前文已经提到，“调候”，就是调和气候，也就是调和人跟环境之间的关系。人生活在这个地球上，必须有一个“寒暖燥湿”既不太“偏”、也不太“过”的环境。这是人能活动于天地之间的最起码的外界条件。没有这样的条件，人类如何维持生存呢？因此，当八字结构中出现调候的偏向时， “调候为急” ——调候必须优先考虑——就成了命理中一条重要原则。
那么，如何来确定八字结构的寒暖燥湿状况呢？
实际上，寒暖是温度；燥湿是干湿度。寒暖主要是气候；燥湿当以局势论。作为克服这类障碍的主要手段，对于“暖燥”太过的状况，最好是“雨露润之”——用 癸水 滋润；对于“寒湿”太过的状况，则莫过于“太阳暄之”——用 丙火 照暖。在一般的情况下，夏天是容易引起暖燥的季节，冬天则是容易引起寒湿的季节，因此，如果观察一下以上十日干“调候用神表”，癸水和丙火自然成了夏季三月和冬季三月中出现频率最高的天干。可以说，各个天干， 夏季都离不开癸水，冬季都离不开丙火。 因此，癸和丙，是最重要的调候要素。
所以，夏天出生的人，命局中有癸水；冬天出生的人，命局中有丙火，都可算得上是“得天独厚”的人了，至少其八字结构已经在相当程度上排除了“调候”偏颇的问题。
比如以下的北宋名臣、改革家王安石的命造：
命例 7：王安石（1021—1086）
我们先做日主强弱分析：
操作-1： （王安石命造）日主强弱分析
显然，八字结构金水甚旺，再加上地支子、辰又半合水局，日主实际已偏向“很强”。这时，扶抑用神只能从日主异方找。可以用土制水，可以用木泄水，可惜两者都没有透出天干。透出天干的是丙火，它可以制金耗水，故取为扶抑用神。标示如下：
操作-2： （王安石命造）求取扶抑用神
现在进入调候分析。
调候的问题是八字结构结合时令而产生的寒暖燥湿偏向的问题。它有两个关键点：一是月令，因为寒暖出于月令气候；一是八字内部天干地支所呈现出来的寒暖燥湿状况。
先谈八字内部，也就是干支所具有的寒暖燥湿性质。一般讲，木火为暖、为燥；金水为寒、为湿。至于土，则要分成两类： 干土 和 湿土。 天干戊与地支戌、未是干土，干土多了又会生燥；天干己与地支辰、丑是湿土，湿土多了也会助长湿气。因此，在命理的具体分析中， 干土能止水，但不能晦火；湿土能晦火，但不能止水。
干支寒暖燥湿计分
为了方便初学者，我拟构了以下干支所含有的暖燥与寒湿的不同计分。暖燥为正值；寒湿为负值。计分数值分配如下：
表 5.4 天干寒暖燥湿计分表
表 5.5 地支寒暖燥湿计分表
虽然地支已经反映了寒暖燥湿程度，可以再进一步加上标记月令的计分：
表 5.6 月令寒暖燥湿加分
我们可以把干支相应的寒暖燥湿计分标记到八字上去：
操作-3： （王安石命造）调候：干支标记
我们把干支寒暖燥湿计分加起来，最后再加上月令计分：
年干 月干 日干 时干 年支 月支 日支 时支 月令总计
（-3）+（-1）+（-6）+（+6）+（-3）+（-6）+（+3）+（-4）+（-4）=-18
由此得到此结构的寒暖燥湿度，同时，再把月令填上：
操作-4： （王安石命造）调候：评估
一般来说，一个八字结构的寒暖燥湿度 在+6 和-6 之间 ，可以看作是基本“中和”（平衡）；若大于+6 或小于-6，就是进入偏颇状态了。这个结构是（-14），再加上生于冬季子月天寒地冻，计分为（-4），于是“寒暖燥湿度”是（-18），显然是过于寒湿了。
同强弱分析一样，发现问题是为了解决问题。调候有偏颇，八字结构中有没有帮助解决这个调候偏颇的机制？这个机制，就是用神。因为此用神是帮助解决结构的寒暖燥湿问题，所以称为 “调候用神”。 接下来是选取调候用神：
操作-5： （王安石命造）求取调候用神
王安石是幸运的。如图所示，时干丙火正是此结构中担任调候用神的最佳角色。这是寒冬的太阳啊！
这时，我们可以再对照前面的“调候用神表”（表 5.3），查看子月（11 月）癸水的调候用神。表中所录是：丙、辛。这是说，八字中有丙火和辛金，调候方面就自足了。实际上，它表明，癸水在子月时的最佳诉求是：用丙照暖，用辛滋扶。事实上，此命造中，这两者都具有了。但由于身强水旺，因而寒湿，这里丙火的功用远大于辛金。（从强弱分析角度，辛金是忌神。）所以，根据本命造的实际情况，我们只选取丙火为用神。
分析就此暂告段落。此命造中，一个丙字，兼顾了扶抑和调候两种功能。王安石任宰相时，本着“天命不足畏，人言不足恤，祖宗不足法”，发动改革，推行新法，史称“王安石变法”。这是中国历史上一次著名的变法运动。虽然变法以失败告终，但这种勇气、这种锐进的气概，从命理上看，是否正来自这冬日的一轮红日？
案例分析
下面我们再来看戴笠的命造（命例 4）。前文已做过强弱分析，这里不赘述，直接进入调候分析程式。
操作-1： （戴笠命造）调候：干支标记
把干支寒暖燥湿计分加起来：
年干 月干 日干 时干 年支 月支 日支 时支 月令 总计
（+4）+（+1）+（+6）+（+4）+（-3）+（+5）+（+4）+（-3）+（+3）=+21
由此得到此结构的寒暖燥湿度，同时，再把月令填上：
操作-2： （戴笠命造）调候：评估
显然，评估的结果是很“暖燥”。查前面的“调候用神表”（表 5.3），丙火巳月（四月），调候用神是“壬、庚、癸”。当然，首选是壬水。因为巳月火神司令，专用壬水以济火。次用庚金，用庚金来济水。若无壬水，姑用癸水，去其燥烈。查看这个八字，此三者皆无。八字本身又十分炎燥，可见 调候方面基本是失败的 ：没有有效的调候用神。现在权且用地支酉中辛金充当八字结构的调候要素，标记如下：
操作-3： （戴笠命造）求取调候用神
酉金原先就是此八字的扶抑用神，现在只能用它兼顾调候。但八字过燥的问题并没有得到有效解决。命理学认为： 过于燥者，烈而有祸；过于湿者，滞而无成。 当年戴笠不顾左右的规劝，强令驾驶员在气候恶劣的条件下冒险起飞，最后空难而殒命。他的八字结构如此燥烈，是否也孕育了这种机毁人亡的悲惨结局？
再看一个命例：
命例 8：彭玉麟（1816—1890）
彭玉麟是晚清中兴名臣、湘军水师统帅。下面对其命造做出调候分析：
操作-1： （彭玉麟命造）调候：干支标记
把干支寒暖燥湿计分加起来：
（+6）+（-3）+（+5）+（-6）+（-6）+（-4）+（-6）+（-4）+（-4）=-22
由此得到此结构的寒暖燥湿度：
操作-2： （彭玉麟命造）调候：评估
结论是很“寒湿”。进一步求取调候用神。查“调候用神表”，戊日丑月调候用神为：丙、甲。显然，十二月天寒地冻，先取丙火照暖驱寒，然后用甲木疏土。故丙火是首选。
操作-3： （彭玉麟命造）求取调候用神
彭玉麟是幸运的，八字丙火高透年干之上，犹如红日高照，有驱寒生土之功。但白玉有瑕，丙火被相邻的月干辛金合住，遭到了羁绊，好像红日被云雾遮挡住了。彭玉麟善绘梅花，以画梅名世，曾吟咏“一生知己是梅花”。据说是思念他的少年情人梅姑，誓言画梅万幅，以纪念两人深爱之情。他终生没有挣脱出这个“情”字。这与八字多合有关。天干丙辛合，戊癸合，地支子丑合，子丑合，且排列十分整齐，气势清纯可嘉。故为官清廉，军功卓著。但终身为情所困，铁血痴情融于一身，莫非命矣。
对五行的再认识
通过八字结构调候需求的分析，我们可以进一步看到，五行本身的生克也离不开环境气候条件的许可。
比如，金能生水，这是五行相生的正常规律。但冬月之金，形寒性冷，若要生水，必须得到火的照暖，这样暖气上腾，遇寒化为湿润，金由此得以生水。而春夏之金，就不需要这样的条件，因为外界气候本来就暖和的缘故。
同样，水能生木，但是生木必须得火方有生意，因为外界的气候太寒冷了，寒水冻结，无法生木。至于到了炎夏，涸水又难生枯木，这时需要金来扶其源，源远流长，方能担负生木的功能。
再如，木能生火，但夏木见火，反而自己遭到焚灭。因为干薪烈焰，玉石俱焚。此时必须有水，木之根只有得到了水的滋润，方能有木火通明之象。
同样，土能生金，但夏月火旺土燥，反而熔金。只有在水的润泽下，金方能获得盎然生机。所以 湿土生金，燥土不生金。
显然，五行的正常生化依赖于正常的客观环境。没有正常的客观环境，五行的生化就会遇到障碍。这时，最重要的事，就是要克服这样的障碍，也就是说，必须采取“调候”的措施。
其实，五行除了正常的生克之外，还有反生、反克现象，称为 反生反克原理。 这也是命理中五行生克的重要现象。比如：
金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火塞；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。
这是生扶太过，使受生者反遭其害。
金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。
这是我生反为克我，所谓子旺母衰。
金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火多水灼；火能克金，金多火熄。
这是本为我克，由于被克者强盛，我反而遭损。
金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰遇木，必被倾陷；木弱遇金，必被砍斫。
由于我自身衰弱，已经经不起进一步的克制了。
强金得水，方锉其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方泄其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽。
强势的我，只有通过宣泄，方能取得平和。
可见五行的相生相克，只有在双方势力相当的情况下才能正常进行，不然就会出现反生反克现象，这是论命时必须注意到的。
🎯 本章精要通关自测
研习自查：完成本章全部研读后，请尝试作答以下核心自测题，检验对本章第一性原理与断案心法的掌握程度：
即时自测 · 单选题调候优先律
一个日元为‘辛金’的命盘，生于严寒子月（仲冬大雪）。原局水极多，辛金体受极寒水气浸泡。在选用神时，首要考虑的是：
即时自测 · 单选题天干特质差异：庚金与辛金之喜忌
同样是金，为什么在古法命理中‘庚金喜烈火（丁火）锻造，而辛金极畏惧烈火（丁火）’？
📖 原书考证与注解
- [1] 《渊海子平·五行生克赋》。
- [2] 参见蒋翰洋《子平二十四法易学易用》（台湾武陵出版社，1999 年），第 56—9 页。
- [3] 徐乐吾语。
- [4] 录自梁湘润《余氏用神辞渊》。
- [5] 王安石（1021—1086），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。
- [6] 作为初级教程，这里就不区分庚金与辛金的燥湿区别了。
- [7] 这里的计分是粗略的，只是为了帮助初学者了解和掌握寒暖燥湿的状况而设计的。
- [8] 这里还可以加上地支子辰半合水局的分量。
- [9] 彭玉麟（1816—1890），字雪琴，号退省庵主人，祖籍衡永郴桂道衡州府衡阳县（今衡阳市衡阳县渣江），生于安徽省安庆府（今安庆市内）。清朝著名政治家、军事家、书画家，人称雪帅。与曾国藩、左宗棠、胡林翼并称中兴四大名臣，湘军水师创建者、中国近代海军奠基人。官至两江总督兼南洋通商大臣，兵部尚书。
- [10] 中年大运得南方火地，使用神丙火得根，带领湘军水师，屡建奇功。
- [11] 据罗尔纲考证，梅姑本是彭玉麟外祖母的养女，以辈分而言，较彭玉麟年长，人称梅姑。彭玉麟称她“姑姑”。两人年纪相约，青梅竹马，情愫渐生，以至私许终身。但有碍于辈分，两人始终未能结合。后来梅姑另嫁，难产而死。彭玉麟痛不欲生，在梅姑墓前立誓，画梅万幅，用来纪念两人之情。