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第八章 结构分析（四）：形象
本章知识雷达 & 认知图谱定位
在宏观知识网络中明确定位，建立先验心智模型
🔗 前置必备基础
🎯 本章核心掌握节点
- 特殊格局与正格的哲学区别：顺势而为 vs 抑扬平衡
- 五大专旺格（曲直、炎上、稼穑、从革、润下）
- 三大弃命从格（从财格、从杀格、从儿格）
- 真从与假从之辨：微根与岁运破格危机
🚀 实战延伸与进阶
- 第九章 动态大运流年引动
- 第十章 岁运深入
本章要讨论第四个结构分析视角——形象分析。这是一个相对比较特殊的分析视角。并不是所有的八字都呈现出一些比较特殊的形象，适合于做形象的分析。传统格局研究中的特殊格（或称“变格”），往往是具有特殊形象的八字结构，它们是形象分析的一个重要内容。
专旺格
EDITORIAL DIAGRAM · TYPE: FLOWCHART / TREE
月令透干取格三步推演判定树
子平真诠正格取用枢纽：本气优先，中余次之，无透方求气势
STEP 1
第一步：审查【月令本气】是否透出天干？
↳本气透出天干（如寅月透甲木、午月透丁火）
➔ 直接以此透出之十神确立正格（若透官为正官格，透财为财格，透印为印格，透杀为七杀格）
STEP 2
第二步：若月令本气不透，审查【中气、余气】何者透出？
↳仅有一干透出且通根有力（如辰月不透戊土，仅透乙木）
➔ 取该透出之十神定格（立乙木为格）通根月令中余气者，依然具备极强格局统摄力
↳中气、余气两干俱透（如辰月乙木与癸水同时透出）
➔ 比较两者在原局通根深浅与力量大小，取最旺者定格兼顾两格，主格为主，兼格为辅（如杂气财官格）
STEP 3
第三步：若月令藏干全不透出天干？
↳全盘干支俱无月令字透出
➔ 直接以月令本气之神就地定格，或就旺气论格局真神得用虽在地支，待岁运天干引动之时即行成格
在讨论日主强弱的时候，我们把“强弱”等级分为九等，处于“极强”或“极弱”两端的八字结构，就属于特殊格。前者称为“专旺格”，后者称为“从旺格”。
这里先谈专旺格。
前文第四章提到的李鸿章八字，就属于专旺格。
命例 6：李鸿章命造
我们再现此命造日主的强弱分析。
操作-1： （李鸿章命造）强弱分析
从五行生克图中，已经显示日主同方很强（日主乙木生于春令寅月，水和木占了六个干支），日主异方只有土的力量尚存（己和未，但处于“死”位）。再把地支的三合局（亥卯未）和六合（寅亥）考虑进去，地支未中的土气已经被合化了。因此，八字结构可以判断为日主“极强”。
现在只有唯一的天干己土，处于日主异方的位置，而且也丧失了根基。见下图：
操作-2： （李鸿章命造）形象分析
我们把八字结构中七个字划归为一组，它们构成了一个较完整的“木”的形象。当然，年干癸是水，但它生木，属于日主同方的成分。只有己土，孤零零地待在时干上，但它是虚浮的，根基已经被合走了，同时，它自己又被月干甲木遥遥地合绊住了，已起不了大作用。八字的主流是强盛的木势。
在古代，木被称为“曲直”，火被称为“炎上”，土被称为“稼穑”，金被称为“从革”，水被称为“润下”。因此，构成木象的八字，被称为“曲直格”（或“曲直仁寿格”）。构成火象的八字，被称为“炎上格”（或“率性炎上格”）。构成土象的八字，被称为“稼穑格”（或“稼穑笃实格”）。构成金象的八字，被称为“从革格”（或“金刚从革格”）。构成水象的八字，被称为“润下格”（或“润下灵秀格”）。
显然，李鸿章命造属于专旺格中的一种，就是成木象的“曲直格”。
再看下面明代王守仁（阳明）的命造：
命例 14：王守仁（1472—1529）
稍加观察，这个八字组合成了一个旺盛的“水”象。
操作-1： （王守仁命造）形象分析
这里，六个干支是水，同时出生在冬令水旺之时。月干辛是金，金生水，是日主同方的成分。唯有年支辰，属土，但辰是湿土，是水库。在第五章里，我们谈到过干土和湿土的不同性质：干土能止水；湿土不能止水。何况辰本身是水库，就是蓄水的库。所以整个结构是一片大水，具有形象的特征。
显然，王守仁命造属于专旺格，是“润下格”。四柱一气，清纯气象，不染一丝尘埃。王守仁不但是学问家，是陆王心学之集大成者，而且还是一位经邦治国的天才，能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。
通过以上两个命例，我们可以看到专旺格的一些特点：
（1）它们都是（五行中）一行独旺（在日主强弱上属“极旺”），构成一种形象；
（2）它们都处于此行的当旺月令；
（3）如果八字中出现了属于克、耗日主气势的五行，如财星或官杀，这种逆势的五行，只容许出现一个：若在天干，它只能是虚浮的；若在地支，它受到合化或夹击。这时，这个结构被称为“假”专旺格。
假专旺格自然比不上“真”专旺格。因为有“假”，就有凶物深藏，一旦行运引出凶物，就前功尽弃了。但运途若能顺势而行，也能青云直上。
那么，专旺格如何选取用神？
专旺格结构首先是一行势众，但最关键点还是顺应了月令旺气，因此，用神可直接取月令地支（或地支中的 本气 ）。比如，李鸿章八字，月令地支寅木，寅木就是用神（或寅中甲木为用神）；王守仁八字，月令地支亥水，就是用神（或亥中本气壬水为用神）。因为专旺格已经形成了一行独旺之势，此时已可顺而不可逆了，所以用神就直接选取当旺之气。这跟前文所述的用神选取原则截然不同。普通格追求八字结构内部五行的平衡，能使八字内部各势力趋于平衡的力量，则选为用神，因此有扶抑用神、调候用神等。专旺格却相反，因为一行独旺，已不可能通过克制来求取平衡了，这时，可用的方法只能是“顺应”其势，所以此时所遵循的原则，可以称为 “顺应原则” ，而选用的用神，就直接取其中的专旺之气。这一类用神，可以称之为 “顺势用神”。
从旺格
还有一种八字结构情况称为“从旺格”。它与专旺格正好相反。专旺格在日主强弱等级上处于“极强”一端，而从旺格正好处于此强弱等级的“极弱”一端，如下图：
比如下面的作者命造：
命例 15：自造（1949 年 5 月 5 日戌时生）
可以做以下的形象操作：
操作-1： （作者自造）形象分析
除了日主乙木之外，八字结构中其他七个字都在日主异方。其中六个字是土：天干戊、己土，地支辰、戌、丑、未，合成一个土局。作者出生在 1949 年清明节前一日，正好是土司令时节。尽管辰和未中都有乙木的微根，但辰戌丑未四个地支合化为土局，这些木的微根都不能起甚作用了。时干丙火是伤官，也处于日主异方，火生土，是帮助土财的。因此，乙木孤单无援，只能放弃自己去随从土之旺势，因为土已汇集成一个“形象”。跟专旺格相反，日主此时只能弃命从势，所以，从旺格也称 “弃命从旺格”。
在八字结构中，除日主外，其他成分能构成强势的，有伤食，有财星，有官杀。因此，根据结构中的强势十神类别，可以形成 从儿格 （即从伤食星）、 从财格、从杀格。 还有一种，虽然不是单独的一种势力，但由日主异方的几种成分共同构成一种强势，使日主不得不从，这种情况称为 “从势格”。
以上列举的鄙造则属于从财格。因为八字结构中的独旺的五行势力是土，旺土是日主乙木的财星，故而是从财格。
如何去选取用神呢？
这也不同于普通格遵循的平衡原理，既然非日主的异方已经构成了旺势，日主只能俯首顺从，因此，采用顺应原则， 取其旺势为用神。 例如鄙造是从财格，就应取土财星为用神。
从旺格也有“真从”和“假从”的问题。“真从”是命造结构内除日主外，是清一色的异党；“假从”，则可能还有一个同党。但这个同党或者虚浮，或者遭到合绊，或者遭到夹击。这时，可以被认为是“假从”。无论真从还是假从，都需要大运的帮助，大运也必须顺其旺势。顺了旺势，假从也能春风得意马蹄疾；逆了旺势，真从也不能事事如意。
由于专旺格与从旺格都是出于日主强弱等级的两个极端，它们的取用原则都不同于原来的平衡原则，采用的是顺应原则，选用的用神是顺势用神，所以我们可以把原先的日主强弱九级划分的两端标记出来：
“强势”
除了上述专旺格和从旺格之外，事实上，八字中还有不少不属于特殊格，却具有一定“强势”（即一股强盛的气势）的八字，也需要用形象视角来予以分析。比如以下清末民初的梁启超命造：
命例 16：梁启超命造（1873—1929）
如果我们做出日主强弱的分析：
操作-1： （梁启超命造）日主强弱分析
从数量上看，日主属于“强”。若加上四时旺衰（旺、相）和地支寅午半合火局，再加上日主在地支上占有生、禄、旺三个重根，日主就变得“很强”了。
操作-2： （梁启超命造）强弱评判
我们再进行形象分析：
操作-3： （梁启超命造）形象分析
显而易见，八字结构木火已成一股强势。既然已成强势，就不可轻易去逆其势，侵犯其旺相。因此，就不能采取以普通格中那种以金水克制强火，从而求取全局平衡的方式，相反，要保持木火强势。因此，用神只宜取木、火，顺应其势。所以此命造宜取月干甲木为用神，以木助火。这样，年干癸水（坐在生它的年支酉金上），可以顺生月干甲木用神，同时起到调候的作用（调节火的燥气），这个癸水可以被认为是局中的喜神。但时干癸水，则逆火旺势，则是局中之病矣。
正是八字结构中木火成势，木火是文明之象，所以梁启超自幼聪颖过人，被誉为“神童”。“八岁学为文，九岁能缀千言”，才思横溢。梁启超是近代最优秀的学者之一，是中国历史上一位百科全书式的人物，而且是一位能在退出政治舞台后仍在学术研究上取得巨大成就的少有人物，命理上的根据就是这一股不容忽视的“强势”吧。
普通八字的形象分析
除了以上具有一种强势形象的八字结构，构成了独自一类命局，需采用较具独特性的用神之外，事实上，有些普通命造也适合使用形象分析的手段。比如以下命造：
命例 17：李师科命造（1927—1982）
这是“台湾第一位蒙面持枪抢劫银行的大盗”。我们做以下的分析：
操作-1： （李师科命造）强弱和十神分析
此命造日主戊土生于正月（寅月），木旺土衰，身弱无疑。八字结构中，木和金都旺，称得上是“克、泄交加”。当然，两者之间，木当令，是主导势力，故取为七杀格。
我们再做形象分析：
操作-2： （李师科命造）形象分析
这个结构根据五行分布，可以画成五“块”如上。表面上，这个八字是五行俱全。从身（土）弱、杀（木）旺来看，可以用两种途径来求取平衡：一是用食神制杀（用金制木）；二是用印化杀生身（用火化木生土）。前者，壬水是忌神，因为它的出现，食神（金）则去生财（水），财（水）又生杀（木），于是食神制杀的功能尽失。后者，丁火是用神。它可以泄去强木之势，转生弱势的日主戊土。现在，丁与壬一合，虽然合去了忌神（壬水），但也合去了用神（丁火）。丁壬合木，由于出生在寅月，寅月是木旺之令，丁壬还得以“化”木。这一“合化”，局面瞬间全变了：
操作-3： （李师科命造）形象分析——合化
显然，丁壬合化后，前两柱成了一片木林子，直逼日主戊土了。固然，这个八字身弱，克泄交加，加上官杀混杂，本来就不是什么佳造。但这年月丁壬“合化”，真是雪上加霜，把本来可以用来扭转衰命的力量，一下子化为乌有，反倒助纣为虐了。因此到了败运时，命主竟持枪抢劫银行，最后落得被枪决伏法的下场，真是可叹。（我们在第九章讨论“大运”时再议。）
结构分析视角述要
行文至此，我们介绍和讨论了结构分析的四个主要视角：强弱、调候、格局和形象。事实上，这四个视角是相互联系的。强弱分析，讨论结构内部日主自身的五行强弱问题；调候分析，讨论日主与环境气候的寒暖燥湿问题。这两个视角，都是涉及日主“我”本身的生存环境的问题，因此它们是 最基本的视角。
格局分析视角，则进一步讨论结构内部各种势力的相互关系。它由五行到十神，由喻象层面到关系层面，仔细地检讨十种可能出现的势力——十神之间的相互关系。格局分析过程，是寻找出结构内部的主导势力。这个主导势力决定了该结构的性质和倾向，因此，由它构成了格局类型。分析过程就是确定格局的过程。接着，在确定了格局之后，根据平衡原理，寻找能够使主导势力与日主（或其他势力）之间趋于平衡的机制，这个机制就是用神。确定用神，是格局分析程序的重要目标。当然，对格局以及用神的评判，才能确定八字结构的高低优劣。
命理学一般把格局分为普通格和特殊格（或变格）。在本书的框架里，普通格，包括建禄格和劫刃格，都放在“格局视角”内讨论。因此，格局视角就是讨论十个常见的“普通格”。我们把特殊格（一般包括专旺格和从旺格）放进“形象视角”来讨论，作为形象分析的基本内容。当然，形象分析还包括了许多具有特殊“形象”或“强势”的八字结构。因为这类八字打破了通常的“平衡原理”，它们或者出现了“一边倒”的局势（如专旺格或从旺格），或者出现了一股不可阻挡的强势，我们只能改变惯常的处理方法，放弃“平衡”，采取“顺应”的态度来处置它们。——寻找和确定结构中的“强势”，在强势中选择“顺势”的机制，作为全局的用神。当然，形象分析还可以应用于普通格中带有形象特点的八字。
以上对结构分类的讨论可以图示如下：
图 8.1 结构分析概说
用神的分类
我们在前文曾提到，结构分析的目的，是确定结构的特征，从而找出解决问题的内在机制，这个机制就是用神。
在传统命理学中，关于用神，大致分为五类：扶抑用神、病药用神、调候用神、专旺用神以及通关用神。
在本书前面的强弱分析中，我们确认，其用神的功能是“扶抑”（扶助或抑制），因此我们把它们称为“扶抑用神”；在调候分析中，我们认为，其用神的功能主要是“调候”（调节寒暖燥湿），所以称它们为“调候用神”。这两种用神的功能都比较明确，跟传统的扶抑用神、调候用神是一致的。
在格局分析中，我们是寻找主导势力，把它定为格局，然后寻找调停格局与日主势力之间相互关系的机制，或者是调停格局与结构内另一个势力之间的相互关系，这个具有调停功能的机制，被选为格局用神。
比如，前文中杜月笙的八字：
命例 12：杜月笙命造
诚如前文分析的，这个结构的主导势力是金，透出月干的是庚金正官，故取为正官格。官强身弱，选取壬水正印为格局用神，来调停这个强势之官与日主自身之间的关系。从强弱分析视角讲，这用神就是扶抑用神。如果换一种角度来看，比如，从“病药”方面来讲，在这个结构中，强势之金就成了“病”，水印就成了治病的“药”，因为壬水能化解强金，故也算得上是一种“病药用神”。
至于形象分析中，因采取顺应的原则，其用神的功能大多是顺势而为，顺应强势而已。
到目前为止，对于结构分析，我们讨论了两个主要原则： 平衡原则 和 顺应原则 ，前者用于绝大多数的八字结构，或者说，主要是普通格八字；后者主要用于具有强势形象的八字结构，主要是特殊格八字。事实上，还有一个需要研究和应用的重要原则，就是： 流通原则。
传统的 通关用神 ，实际上，就是实现流通原则的机制。比如，我们再来看第五章曾列举过的王安石命造：
命例 7：王安石命造
前文就确定此命造的调候用神是时干丙火。下面再重新呈现其五行生克分析图：
图 8.2 （王安石命造）强弱分析、十神分布和通关机制
从图中可以看到，在五行流程上，八字（天干和地支本气）有火、土、金、水四行，它们顺生：火→土→金→水，只有木属空缺。现在金水盛大，用丙火为用神，木这一行就很重要，因为火赖木生。可惜八字中仅地支“未”的附属之气中有乙木，乙木就是 通关机制。 它既可以调和水和火的争战，同时又可以将强水转化为木的能量，由木再来生火。经典名著《滴天髓》形容“通关”功能为：
关内有织女，关外有牛郎。此关若通也，相约入洞房。
这是说，“通关”如同七夕的鹊桥，可以让天河两边的牛郎和织女相会。可惜命造中这个流通机制太弱，故王安石有“拗相公”之称。他个性倔强，过于自信，不是轻易可以妥协的人。这是金水过于盛大的征兆。当其大运走到“乙未”（始于 45 岁，1064 年）时，这个通关机制打开了，他终于被新继位（1068 年）的宋神宗皇帝看中，次年升参知政事，再一年升宰相（1070 年），发动了旨在改变北宋建国以来积贫积弱局面的一场社会改革运动。宋神宗年号熙宁，故亦称“熙宁变法”。变法的出发点是好的，却以失败而告终。失败的原因固然很多，其中有一个重要原因是缺乏“人和”。这跟王安石的个性有关。他听不得不同意见，结果只得提拔一批心腹，于是一帮趋炎附势之辈走马上任，把原本一场好好的变法运动搞得乌烟瘴气，焉能不败？
如果我们回过来再看南怀瑾先生的命造，事实上，其用神午火，也可以被看作是一种“通关”用神。
命例 1：（南怀瑾命造）通关功能
八字中，天干戊土偏财与乙木劫财处于木、土交战状况，用神午火，泄木之气，转生火势，正好起到调停木、土相战之势，虽然它在地支上，其功能还是有“通关”的作用。
从上述分析中，我们可以看到，作为结构内部各种势力之间的调停机制——用神，它们往往担负着多方面的功能。扶抑、病药、调候、专旺（顺势）以及通关，都是它们能承担的功能，因此，既然我们采用多视角的方法来剖析结构内部的关系，就是要挖掘它们在不同视角下的不同的功能，但在综合时就不一定要 硬性规定 用某一个单方面的功能来概括其用神的实际效用。
神煞的应用
在八字结构分析大致完成之前，我们要谈一下早期传统命理学中的一个组成部分——“神煞”系统。
神煞系统是在古代选择术的基础上产生出来的。所谓“神”，是吉星；“煞”，是凶星。这一种星宿照命和神煞入命的观念，来自古代先人对星和神灵的崇拜。
自宋末，随着今法模型的成熟，对这类“对号入座”的神煞，开始敬而远之。由于古法模型是以 年干支 作为论命的切入点，所以早期神煞的应用，大多以年干支为基准，对照其他地支来求取，所谓“太岁为众煞之主是也”。今法模型将八字结构的“核心”移到了日干上，于是人们开始用 日干支 替代年干支，来查找神煞了。
这里，我们选择一些目前还常使用的神煞，列表如下，供研究者参考：
表 8.1 以日柱天干为主，见年、月、日、时地支者
比如日干甲，见四柱地支有丑或未，则丑或未为“天乙贵人”；见巳，则为“文昌”；见寅，则为“干禄”；见卯，则为“羊刃”；见午，为“红艳煞”。
关于天乙贵人、文昌、干禄、羊刃和红艳煞的命理含义如下：
天乙贵人：吉神，主聪敏智慧，易近贵人。 文昌：吉神，主聪明过人，凡事逢凶化吉。 干禄：吉神。禄是俸禄，是养命之源。一律均怕入空亡或犯冲。 羊刃：前文已有介绍。羊刃比禄更强旺有力，主刚烈招祸，属凶煞。 红艳煞：主浪漫、色情。
表 8.2 以日柱地支为主，见年、月、时地支者
将星：主有领导能力，可掌权柄。 华盖：主性情恬淡，资质聪颖，但难免孤独，易倾向哲学、宗教。 驿马：主迁动。古代驿为传送官府文书的机关，驿马是传递官文书的交通工具。所以驿马通常代表动态。驿马可吉可凶，视与原局五行配合论断。 桃花：又名咸池，主风流酒色。 劫煞：劫者，夺也。自外夺之谓之劫。多是非破财。 亡神：亡者，失也。自内失之谓之亡。易是非官讼。
表 8.3 以年柱地支为主，见月、日、时地支者
孤辰、寡宿：六亲缘薄。男命不喜带孤辰，较易孤独；女命不喜带寡宿，容易夫早别离。
表 8.4 以月柱地支为主，见日干或日支者
天德贵人：最大安详之福星。主贵显、仁慈、敏慧、温顺，逢凶化吉，终身吉祥。较易接近宗教。 月德贵人：安详福寿两全之星，为人多仁慈，万事呈祥。
表 8.5 以年柱、日柱六甲干支见地支者
这是由年干支或日干支查周围地支中是否有入空亡者。 空亡 ，就是没有、消失的意思。天干仅十干，地支有十二支，因此，每十个天干配上地支之后，地支剩余的二支，则为空亡。
比如，甲子旬（以甲子为首的顺序十个干支）中没有戌、亥，所以，戌、亥为空亡。命中所忌的地支，若带空亡反为吉；命中所喜的地支，若带空亡则为凶。带有空亡的地支，若与他支合，则无妨；有相冲的地支，遇空亡可以解冲。年、月、日、时地支所主的人事，如带空亡，必不得力或难以成功。但若有三者皆入空亡，反主大贵。
表 8.6 以年月日时天干见者
以日主为主，到年为顺者，主贵，如甲日、戊月、庚年；以年为主，到日为逆，主富，如甲年、戊月、庚日。物以奇为贵，三奇为贵人。
表 8.7 以日柱干支见者
魁罡：表示聪明、果断。魁罡入命，若生旺力强，显贵发福；如身衰力薄，则贫寒。怕刑冲。
下面就以上文讨论的杜月笙命造为例，说明如何根据上面取神煞的表格，找到这个命造所具有的神煞。
命例 12：杜月笙命造
此命造是乙木日主，由日干出发，查年月日时四个地支，根据表 8.1 可以发现年支“子”和月支“申”是天乙贵人，时支“午”是文昌和红艳煞。天乙贵人是近贵人，得贵人提携；文昌，表示聪明和才华，这些都是吉神，倒是很符合杜月笙的生涯。杜月笙从一个原上海小东门一带的小流氓头子，成为上海滩的帮派领袖，靠的是“贵人”提携，首先是得到了当时法租界华人探长头目、黑社会青帮老大黄金荣的赏识，才步步登高；杜虽然幼年辍学，却始终文质彬彬，一副书生模样，被叫作“杜先生”。当时总统黎元洪的秘书长曾撰一副对联赠杜：“春申门下三千客，小杜城南五尺天。”因此杜被称为“当代春申君”。这也是多重吉神的帮助。
从表 8.2，根据日支“丑”可以查到时支“午”为桃花，月支“申”为亡神。桃花、红艳煞，主风流酒色，这对混迹江湖的杜月笙来说，实在不觉得是什么。杜先后结婚五次，包括当时京剧名角孟小冬，成了杜的第五房太太。亡神，易有是非官讼。这对黑社会首领的杜月笙来说，实在是平常事了。
总之，杜月笙是比较幸运的，命造中吉神远多于不吉之神。
🎯 本章精要通关自测
研习自查：完成本章全部研读后，请尝试作答以下核心自测题，检验对本章第一性原理与断案心法的掌握程度：
即时自测 · 单选题专旺格核心喜忌心法
某八字日元为‘甲木’，地支全见‘寅、卯、辰’三会东方木局，天干全透甲乙木与丙火，无丝毫庚辛申酉金气。此为极纯粹的‘曲直仁寿格’。若大运突然遇到‘庚申’纯阳强金大运来猛烈克击甲木，命主最可能发生何种变故？
即时自测 · 单选题弃命从格之破格辨识
某人命造为极为纯粹的‘从财格’（日元乙木极衰，满盘皆是戊己辰戌土，财富巨万）。行运最忌讳走到哪种大运？
📖 原书考证与注解
- [1] 见《尚书·周书·洪范》。
- [2] 王守仁（1472—1529），字伯安，余姚（今属浙江）人。世称阳明先生。明朝哲学家、教育家。
- [3] 也有专业朋友认为，因为出生在春季辰月，日主在月令有微根，且日支未中也有藏干乙木，只能认为是“假从”格，甚至或是身弱财旺。
- [4] 梁启超，字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派的代表人物。
- [5] 引自钟义明《现代破译〈滴天髓〉》，第 365 页。李师科，山东人，早年从军，退伍后在台北开计程车维生。1980 年 1 月，枪杀大使馆警卫，夺得其配枪。1982 年 4 月，持枪抢劫银行，并开枪打伤银行副理，夺得巨款。随后遭举发被捕，于 1982 年 5 月 26 日被枪决，享年 55 岁。
- [6] 见徐乐吾《子平真诠评注》，第 85—90 页。
- [7] 当然，命理学的神煞系统也受到稍后出现的“五星术”，以及后来的“紫微斗数”有关星盘的神煞的影响。