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第七章 格局述要
本章知识雷达 & 认知图谱定位
在宏观知识网络中明确定位，建立先验心智模型
🎯 本章核心掌握节点
- 格局的本质：命局人生的“主旋律交响曲”
- 子平八格正格确立的严谨三步法
- 四吉神（顺用） vs 四凶神（逆用）的核心心法
- 成格与败格：有病方为贵，格正救应成奇才
🚀 实战延伸与进阶
- 第八章 结构分析（四）：形象（专旺与从格）
- 第九章 动态大运流年引动
前一章谈到，根据八字结构内的主导势力，我们可以有十种不同的格局。它们是：伤官格、食神格、正财格、偏财格、正官格、七杀格、正印格、偏印格，以及建禄格、劫刃格。实际上，它们可以分成两类。前八种格局，它们的主导势力不同于日主本身的五行；后两种，即建禄格、劫刃格，它们的主导势力跟日主五行是一致的。因此，在命理学史上，前者归属于普通格；而建禄格、劫刃格，通常则被归于特殊格。把一般格局确定为十格，是近二十年来的事。
以下我们先谈前八个普通格。
八格及其用神选取
EDITORIAL DIAGRAM · TYPE: FLOWCHART / TREE
月令透干取格三步推演判定树
子平真诠正格取用枢纽：本气优先，中余次之，无透方求气势
STEP 1
第一步：审查【月令本气】是否透出天干？
↳本气透出天干（如寅月透甲木、午月透丁火）
➔ 直接以此透出之十神确立正格（若透官为正官格，透财为财格，透印为印格，透杀为七杀格）
STEP 2
第二步：若月令本气不透，审查【中气、余气】何者透出？
↳仅有一干透出且通根有力（如辰月不透戊土，仅透乙木）
➔ 取该透出之十神定格（立乙木为格）通根月令中余气者，依然具备极强格局统摄力
↳中气、余气两干俱透（如辰月乙木与癸水同时透出）
➔ 比较两者在原局通根深浅与力量大小，取最旺者定格兼顾两格，主格为主，兼格为辅（如杂气财官格）
STEP 3
第三步：若月令藏干全不透出天干？
↳全盘干支俱无月令字透出
➔ 直接以月令本气之神就地定格，或就旺气论格局真神得用虽在地支，待岁运天干引动之时即行成格
八种普通格是以八字结构内非日主的主导势力命名的。伤官格，八字内主导势力就是伤官；食神格，主导势力就是食神；以此类推。比如，以下命例：
命例 10：证严法师（女，1937 年 5 月 4 日丑时生）
我们参照前面所学的方法予以分析：
操作-1： （证严法师命造）辨别日主强弱和十神力量
操作-2： （证严法师命造）选取主导势力，以定格局
显而易见，这个八字结构中的主导势力是偏印（阴土），见上图。我们同样可以用画线的方法得到：
时干己土通根于月支辰土（月令）、年支和时支丑土，皆为地支本气，是结构中最旺盛之气，因此，格局为偏印格：
操作-3： （证严法师命造）选取格局用神
偏印为格，日主身强，强者需要抑制，以求取中和（平衡），故选用的用神，应在日主异方的三种五行之中取。进一步分析身强的原因，主要是偏印过旺（数量最多，且又处于四时五行的“旺”位）。因此，此命造结构的“病”在偏印过旺了。从五行的角度讲， 土多埋金。 尤其是辛金，它是珠宝一类的柔金，忌厚土埋没无光，因此需要木来疏土。从十神来讲，抑制偏印者，唯有用财星。现在结构中月柱透出甲木正财，正好可选为格局用神：
用神月干甲木，通根辰土（水库）和卯木（阳刃），十分有力；周围也没有克制它的五行，用神十分完好。证严法师以一个瘦弱的小学毕业的乡下女子，发下慈悲济世的宏愿，身体力行，成为台湾慈济功德会、慈济医院的创始人，实属不易。“因为丁己官印是以偏代正，所以贵气不是科举仕宦，而是‘异途’的宗教领袖。”
从这个命例的分析过程中可以看到，在格局确定以后，根据八字结构中日主的强弱、十神的分布状况，我们可以遵循一定的思路（主要是求取平衡）来选取用神。我们把这种选择用神的方式整理为下表，提供参考：
表 7.1 用神选取表
这个表罗列了六类八格（其中将正财与偏财格归为一类，正印格与偏印格归为一类）的日主强弱和五行分布的主要情况，以及八字格局分析的实际情况。通过查表，可以基本确定要选择的格局用神。
比如上述命例（证严法师命造），格局是偏印格，从表中“格局”栏中选择“印星”，然后“日主”栏中选取“强”，“取用神”栏中相应的是“财星”。这正是我们前文分析后的结论：甲木正财为格局用神。
再举一个案例：
命例 12：杜月笙（1888—1951）
操作-1： （杜月笙命造）辨别日主强弱和十神力量
操作-2： （杜月笙命造）选取主导势力，以定格局
观察上图，这个八字结构中的主导势力是正官（阳金），它处于四时“旺”位，且数量较多。我们同样可以用画线的方法得到：
这个八字有一个特点，天干戊、庚、壬皆通根于月令地支申（藏遁：庚、壬、戊）中，可见它们都是此时节流行于天地之间的旺气，在命理中称为“真神得用”，是富贵的征兆。庚为申之本气，又透出月干，自然取为主导势力，格局为正官格：
操作-3： （杜月笙命造）选取格局用神
正官为格，日主身弱，弱者需要扶助，以求取中和（平衡），故选用的用神，应在日主同方的五行之中。查上表（7.1），正官格，身弱，官杀旺，应当取印星为用神。八字中，壬水正印高透，而且通根子、申、丑。而且子、申半合水局。用神十分完好有力：
杜月笙是上一世纪上半叶上海滩上最富有传奇性的一个人物，有“三百年帮会第一人”之称。他从一个小瘪三混进老上海滩十里洋场，成为上海最大的黑帮帮主。他是一个十分复杂的人物。他没有读过书，但悟性极高，气度非凡！从外表上看他文质彬彬，一副书生气的样子，人家叫他“杜先生”。在许多人的眼里，他就是一个“大流氓”，心狠手辣；但在另外一些人眼里，他精通做人之道，有着一身的侠气和一颗鲜明的爱国心。他出入于黑道、红道，游刃于政界、商界之间，一生都是惊心动魄的传奇。这些复杂的特征是否能从他的八字结构中反映出来？
通过以上案例，我们可以了解到对于属于普通格局的八字，如何选取格局以及如何选取用神。
“顺用”与“逆用”
在命理学史上，对“格局”研究最力的无过于清代沈孝瞻的《子平真诠》。《子平真诠》把格局分成两类：“善”者和“不善”者。前者是财、官、印、食，即：财格、官格、印格和食神格；后者是杀、伤、枭、刃，即：七杀格、伤官格、偏印格和劫刃格。接着，对于“善”者，他的 处理法则 是“顺用之”；对于“不善”者，处理法则是“逆用之”。所以“当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。”
这里的“善”和“不善”，在分类上，是沿用《渊海子平》中的“善神”和“凶神”名称，但它们并不真的具有“善”或“凶”的实际内涵。它们只是分类的不同名称罢了，其目的是适应不同 处理法则 的需要。现代有些命理研究者不明沈孝瞻的用意，横加责难，实不可取。至于能否成为“贵格”，不在于“善”和“不善”，关键在于“配合得宜”四个字上。
什么是“顺用”？就是采用“相生”的法则。具体来说，对于正官格、正财格或偏财格，印格（主要指正印格）和食神格，在选择用神时，主要寻找顺生的五行，而不主张采取克制的手段。若逢克制，常被认为是“破格”。比如，前面列举的杜月笙的八字结构，就是正官格，用神取壬水正印，这就是“顺用”的例子。当他晚年走到伤官运时，正官遭到克制，就是“破格”了。
早在《渊海子平》中，就有这样的诗诀：
用之为官不可伤，用之为财不可劫； 用之为印不可破，用为食神不可枭。
因此，对于正官格、正财格、偏财格、正印格、食神格，在一般情况下，它们所忌可以见于下表：
表 7.2 “善”格所忌
什么是“逆用”？“逆用”就是采取制约（克制）的手段。具体来说，对于七杀格、伤官格、偏印格和劫刃格，在选取用神时，可以采取“制约”的手段：七杀格可以选用食神来制约，伤官格可以选用印星来制约，偏印格可以选用财星来制约，劫刃格可以选用七杀来制约，可见下表：
表 7.3 “不善”格所喜
比如下面这个命造：
命例 13：民国军阀张敬尧（1881—1933）
观察这个八字结构，见以下“操作-1”：
操作-1： （张敬尧命造）格局分析
天干辛金七杀，通根月令本气，年支巳中也有其根；其次，乙木日主，通根于日支卯禄，时支卯禄，虽不得令，但俱是强根，自身也不弱；同时，丁火食神通根于年支巳火，也有强根（旺）。比较之下，辛金是八字中的主导势力，八字结构取为七杀格。如上文所述，七杀属于“不善”之神，有攻身之虞，根据“不善而逆用之”的法则，此命造取月干丁火食神为用神，用丁火制约辛金，遂成“食神制杀”格调。七杀强盛，日主不弱，食神有力，这是一个比较成功的食神制杀格。显然，对于“善”的主导势力，要予以保护；对于“不善”的主导势力，要予以制约，这是格局运用中的 重要法则。 但是，在选择用神的实际过程中，也不可拘泥。关键在掌握《渊海子平》诗诀中的 “用之” 两个字。要“用”的，则决不可伤之。事实上，“善”和“不善”是可以转化的。比如，正官过多时，则转化为七杀；食神过多时，则转化为伤官，这时，为维护结构内各势力之间的平衡，也能用制约的方式，克制已成了“忌神”的过度强势。此外，还要注意，这里“不善”喜“逆用”，即制约的方式，并不是说，就不能用“顺用”的方式了。一般认为，对“不善”者，用“逆用”要高于“顺用”。但是，前面列举的伟人命造（命例 9）也是七杀格，自身相对弱，而用正印化杀的“顺用”方式，不是也取得了很好的效果吗？
建禄格和劫刃格
建禄格是以八字结构月令地支为日主之禄（临官）的格局；劫刃格是以八字结构月令地支为日主之阳刃（帝旺）的格局。一般来说，它们都是日主很强的格局。
按照第三章十干旺衰状态表（表 3.5），我们可以把十干的“禄”和“阳刃”的情况罗列于下：
表 7.4 天干见地支“禄”“刃”表
当八字的 月令地支 是日主的“禄”的话，这个八字就被认为是“建禄”格。比如，甲木日主，生于寅月，寅是甲木之禄，就是建禄格；乙木日主，生于卯月，卯是乙木之禄，就是建禄格；……以此类推，十个可充当日主的天干，只要生于“禄”的月令，就是建禄格。
只有四个阳天干——甲、丙、庚、壬，它们作为日主，生于各自月令地支为阳刃的时候，才构成劫刃格（也称“阳刃格”或“羊刃格”）。因为只有这四个阳天干有阳刃，阴干无阳刃。实际上，戊土也有阳刃，是地支午火。因为午中藏有丁火和己土，火生土，火便是戊土的印星了（减少了劫刃的性质），因此，不少命理学家就把戊土生于午月排斥在阳刃格之外。
前文我们列举过戴笠的八字，正是建禄格。
命例 4：戴笠命造
日主丙火生于巳月（四月），巳是丙火之禄，所以格取建禄格。下面我们做格局分析：
操作-1： （戴笠命造）强弱和十神分布分析
这里的主导势力正是日主本身。一般来说，建禄格的八字结构大多数是身强的，道理很简单，日主的比肩星秉令。
那么，怎么选取用神？为求取中和（平衡），用神自然从日主异方去找。日主异方主要有三类成分：伤食、财星、官杀。这三类成分可以构成两种较好的组合：一种是 食伤生财星 ；一种是 财星来滋生官杀。 此八字中，并无官杀，但有食神生财（土生金），正好可将财星选为用神，而生财星的食神是喜神。这跟日主强弱分析后的选择是一致的：八字结构中地支酉金被选为用神。
操作-2： （戴笠命造）取格局用神
我们再来看第三章中曾谈到过的南怀瑾先生的命造，它是劫刃格：
命例 1：南怀瑾命造
日主甲木，月令地支为卯，卯是甲木的阳刃，故是劫刃格。如何来取用神？我们对日主强弱和十神的分布先做一操作性分析：
操作-1： （南怀瑾命造）强弱和十神分布分析
显然，八字结构中主导势力是劫财，又处于月令旺地，所以是劫刃格。诚如建禄格大多为身强，劫刃格月令为阳刃，更是日主身强居多。为求取中和（平衡），用神自然要从日主异方去找。上文谈到，日主异方主要的三种成分（伤食、财星、官杀）构成了两种较好的组合：食伤生财和财滋官杀。此八字中无一点官杀，但有年支食神（午）和年干偏财（戊），所以用神为年支午，喜神为戊土偏财。这跟强弱分析的结果是一致的。于是，地支水（亥、子）生木（卯），木生火（午），源源不断，用神十分有力、有情，见下图：
操作-2： （南怀瑾命造）取格局用神
为什么不取年干戊土为用神呢？因为戊土财星高透，正好被邻柱乙木劫财克制，财星受损。因此，劫刃格一般不喜单独用财星。不但财过难留，甚至会因财惹祸。南先生中年曾投入商海，但并不成功，常有经济上捉襟见肘的窘迫时光。这不正是结构中财星遭劫的征兆？而用神午火，却能源源不断地宣泄强木的能量，转而滋生干头戊土偏财，这是一个很好的宣泄和转化机制。南怀瑾先生中晚年著作等身，这些给现代人带来的精神食粮，不正是这个优秀机制的创造吗？
八格的基本特征和成败条件
在命理实践中，前面所述的八个普通格是最常见的。下面我们简述八格的一些基本特征和成败条件：
1．正官格
在古代，正官主要跟政府、官厅、官职、社会地位等相联系，表示尊贵、律己、保守、洁身自爱、温文儒雅等。正官格的人，一般具有领导资质和管理的才华，为人行事稳重，衡情量理，尽量按照上级领导的指示努力推行，容易受到群众的信赖和尊重。
正官格成格的条件：
（1）日主本身须健旺。
正官格，日主只有健旺，才能享受到正官的尊贵和福气。如果日主太弱，自顾不暇，哪里还有余力去求发展呢？所以官强身弱者，纵有满腹经纶，也难登庙堂。因为正官终究是一种“约束”。日主健旺，而官星位置恰当，则其人必循规蹈矩，奉公守法，具有高雅气质和优秀的领导才能；反之，身弱而官旺，日主则会因受到过度的“约束”，变得庸懦无能，优柔寡断，做事顾虑太多，缺乏魄力和决断，生平自然就难成大业了。
（2）官星须“纯”，“只许一位，多则不宜”。
这正如上文讨论的，“约束”过度则不宜，所以“官多不贵”，往往政坛上空有名位，并无实权。
“破格”的情况：
（1）正官格以月令地支为根基。月令地支如果跟旁支出现了刑、冲、破、害现象，如甲生酉月，见卯为冲，见酉为刑，见午为破，见戌为害，显然危害了正官的根基，损害了官星的贵气，成为破格现象。
（2）正官最忌伤官来克破，尤其是在身强官弱的情况下，恐有种种的波折和困厄。
（3）正官喜纯真，不喜七杀来混杂。如用甲木正官，忌干头再见乙木七杀。如果不能“留官合杀”，即用庚金合去乙木七杀，那么，官杀混杂，不论是从政还是就职，都容易有是非。
（4）“贪合忘官”或“贪合忘贵”，指的是官星被合去。命局中官星遭合，其意自然不纯了。即使在行运中，也忌官星被合去。这时常会出现罢官免职，或者自己辞去职位的事情，所谓“罢职休官，只为官星逢合”。
早期命理有“逢官看印”，可见印绶对于正官非常重要，尤其是在身弱官强的情况下。因为此时，印星可以转化官气来生自身，使人权高位重。事实上，不论身强或身弱，都喜正印贴近日主，因为印星不仅有保护日主的功能，更有护卫官星的能力，它可以阻挡伤官来破坏官星，所以“有官无印，难求清显之名；有印无官，发不在迅速之内。”
早期命理的另一条，称“逢官看财”。这是指在身强官弱的情况下，需要财来生助官星。身强而财来生官的人，大都能富贵双全，名利兼收。
由此可见，正官格跟财、印两者之间有较深切的联系。
2．七杀格（偏官格）
偏官或七杀是一种暴戾之气，对日干来说，是“不得不接受的打击”。因为打击的刺激，激起反抗的本能，象征了不服输，好勇斗狠，经过苦难的磨炼，去成就事业，获得权力和社会地位。因此，七杀象征着权威、势力、威望、权柄、实力，以及偏激、叛逆、斗志、破坏力等。在古代，跟偏官相联系的是“异途功名”，即不经过政府考试而晋升仕途的官吏，而且大多为武职。
由于七杀对日主是同性相克，十分激烈，也十分无情，故自古以来，看八字都非常重视七杀。所谓“有杀先论杀，无杀始论用”。
七杀格成功的条件：
（1）命局身强杀星亦旺，杀星对日主无害，但也难为日主所用。这时，若命中有食神来制杀，则杀星可以为我所用，任我差遣。这就是“食神制杀”格局。这样的命局，就好比一个凶悍的大盗站在面前，如果不能制伏它，则为其所害；但如果能制伏它，将它收为己用，则如虎添翼，去建立丰功伟绩。食神就是七杀的制伏之神。食神制杀成功，往往能大富贵。
（2）早期命理有“逢杀看印”。命局中杀旺而遇印星，尤其是日主弱而杀旺的情况下，见到印星，显得更为重要。因为印星可以化杀，同时生身，一举而两得。这种配制，也称“杀印相生”格。得此格局，亦是大富贵之人。而且，杀印两全的人，大都文武兼备，掌有实权。
“破格”的情况：
（1）“食神制杀逢枭，不贫则夭。”这是说，当食神制杀时，不可见到偏印。若见到偏印，则为破格。因为枭印会克制食神，而使食神的制杀功能顿失，形势就会变得非常危急了。
（2）七杀格也喜纯粹，不喜正官来混杂。若有正官来混杂，最好能“合官留杀”，不然就破了清纯的局面。
总的来说，制与化，是用杀的两种途径。一般来说，身强杀旺，最宜用 制 的手段，即用食神来制杀；若身弱而杀旺，则宜见印星，用印来化杀而生身，即用 化 的手段，来求取平衡。行运也如此。当然，在命局身强杀浅的情况下，喜见财运。因为杀弱，这时不但不能制伏，反而喜财星来生扶弱杀。所谓“财滋弱杀”，指的就是这种情形。命中若能由财星扶起七杀来，则可名利双收。即使命中不见财星，行运逢之，也能享一时之尊荣。
3．正财格
《三命通会》说：“正财之格，主人诚实，行事俭约，赋性聪明，唯有悭吝。”这是对具有正财格命造的人的个性最简约的刻画。
因为正财，一般来说，代表着一切正常的收入，或相对固定的钱财，或辛苦赚来的钱财等。因此，具有正财格的人，比较刻苦耐劳，勤劳俭朴，爱惜金钱，并且重视家庭生活，对妻儿负责任。性格上，比较现实、信实，性情温和，脚踏实地，守正不阿，量力而行。由于他们对钱财的重视，患得患失，故容易被人视为守财奴。从另一个角度讲，正财格的人，比较安守本分，因此也就缺乏变化，缺乏魄力，缺乏前瞻性，故人生旅途相对平稳、平淡，缺乏戏剧性的表现和成就。
然而，一个成功的财局，首先要“得时乘旺”。正财通根月令，才能叫“得位”。“得位”才能“乘旺”。“乘旺”才能“有力”。因此，日主有力，财通“门户”，是正财格成功的基本条件。
其次，希望“不偏正混乱，不重叠多见”。可以说，这是对作为格局重心的任何一个“十神”的要求。比起前面讨论过的正官格和七杀格，这条要求对财格来说，倒并不那么紧要。因为财星在五行上终究是为日主所克的对象，所以关键仍在于日主是否强健。《论正财》主张“财宜藏，藏者丰厚，露者浮荡”。事实上，这是财星怕劫财来克的缘故。
此外，身强之财格，喜官星透露，一方面，财可生官以求贵；另一方面，官星可以制比劫以护财，使财源无损。
关于“破格”的情况：
（1）日主强旺的正财格，局内比、劫星重，若不见官杀来克制比、劫，或有食伤来流转比、劫之气的话，比、劫就跟财星直接对峙、对抗，必成“身旺财衰，怕劫分夺”的局面，这显然是破局。
（2）相反，若是身衰财旺，更见官星、七杀，这时，旺财生官杀来攻身，自然又是“祸深福浅”了。
因此，对于财格，在自身与财之间，自身的强弱就非常重要了。唯日主健旺，才有克制财的能力，才有赚钱的本领，才有享受财富的福分。如果自身衰弱，如同一个病人，美酒佳肴，都无法品尝。只有先治病，治好了病，才能去挣钱，去享受。不然的话，就是“财多身弱，反为富屋贫人”。那么，这个治病的药方是什么呢？就是扶身的印绶或比劫。所以财多身弱，最喜走身旺运，即走强身的道路。相反，如果身旺财衰的话，自然要入“财旺乡而发福”了。这时，最好有伤食相助，使生财有道。
4．偏财格
早期命理以“六格”论格局时，财格不分正、偏，因为在要求日主健旺，方能任财（克制财）这一点上，它们是共同的。而且，在日主健旺的条件下，财不嫌多，“多多益善”。所以无论正、偏，同归“财格”。
其实，正财和偏财之间还是有很大的差别。偏财“非妻所带，乃众人之财也”。这里点出了偏财跟正财的根本差异。正是这个差异，决定了偏财格的人，在性格、处世态度、钱财来去方式、对钱财的处理等诸方面，跟正财格的人具有不同的特征。
偏财格的人首先是慷慨豪爽，乐观进取，机智权变，乐于助人。因此，颇获人缘。在生平之中，常有奇缘巧遇，而获得意外之收获。他们事业心重，做事干净利落，速战速决，善于利用时机，赚取钱财，故容易白手起家，独创事业，成为工商界之风云人物。
由于偏财代表着流动性较高的钱财，来去容易，因此偏财格的人，对金钱并不那么在意，往往一掷千金，容易得到机缘和异性的欢心，在金钱和女缘方面，常有戏剧性的离合得失。这跟正财格的人大都为人方正、诚实无欺不同，偏财格的人则懂权变，手段灵巧，善用计谋。
《三命通会》说：“偏财身旺，趋求商贾之人。”这点明了偏财格的人的职业趋向——容易成为商界人物。
由于偏财的性质——“众人之财”，所以最怕分夺。分夺者，劫财、比肩也，也就是“兄弟姊妹”。要避免这种情况的发生，只有靠官星。官星本来就是财星的护卫神，它可以克制比劫，保护财源。对偏财格来说，它的作用显得更为重要了。成功的偏财格，希望四柱内有官星。故“如柱中原带官星，便作好命看”。
5．正印格
印绶，无论正、偏，具有同样的生扶日主的功能，因此，“六格”论者，把正印格和偏印格归为一类：印格。在《三命通会》中，有《论印绶》篇，把正印和偏印的共同性质，放在一起讨论。然后又有《论倒食》篇，专门谈偏印为格而局中同时又出现食神的情形。此时，偏印则称“倒食”。
正印，不论在男女命中，都代表母亲。在人际关系上，代表长辈、师长、贵人。因此，正印之人，常享有长辈的恩惠和荫庇。其个性内外向适中，气质高雅，富有人情味，追求学问，重视精神生活；为人慈祥，有耐性，讲究面子，不计较是非，有长者之风。由于知足常乐，饮食正常，平生少病灾，纵遇风险，也能逢凶化吉。只是正印也不能过旺，过旺者为人自负、吝啬，略有自私自利之嫌。
相比其他的命格，印绶之人最多父祖荫庇之福。但最好年月两柱印星显现，生旺有气。由于正印之人常得长辈照顾，也容易造成依赖性，不喜亲自动手，而且理想容易脱离现实，有时会因爱惜颜面而打肿脸充胖子。
正印象征着印鉴、权柄、文书、名誉、关防、契约等。它既是护官之星，又是印信关防，而有官有印，地位和权柄方能得以巩固。所以，早期命理有“逢印看官”这一条。正印格内若能官印相生，其为人则清高廉洁，多是好官。如果命局中有一点七杀，因杀能生印，也能发贵发福。
印绶最重要的功能是扶身，只有命局日主略弱，方能显现出印绶的扶身作用。这正是印绶格与其他格局不同的地方。但是，正印格遇到身旺而不见官星的情况下，《正印诗诀》云：“重重生气若无官，当作清高艺术看。官杀不来无爵禄，纵有技艺亦贫寒。”这是说，不易贵显。
正印格最忌的是财星。这主要是指正印为用的局面。正印为用，大多命局身弱。这时最怕财来伤印。所谓“用之为印不可破”，说的正是这种情况。
在用印绶的情况下，行运也忌见财星。因为财是印绶的克星。在杀生印的情况下，就更不能见财星了。因为财破了印，原先靠印来转化杀的功能顿时消失，七杀犹如凶鬼直扑日主，形势就会变得危险了。当然，若“身旺印多”，印星已经成了病神，此时就反而需要财星来伐印。此时若运行财乡，常有突发之兴。
印绶太旺，不论男女，都会因克抑食伤，而有伤子之嫌，故多有少子或无子的现象。
6．偏印格
偏印代表继母或偏母，也代表着亲族长辈。就个性而言，比较内向，有点儿怪僻，脱俗，怪异，忧郁，幻想力较强；有相当高的领悟能力，喜欢奇门异术，善于创造发明；能够保密，喜怒哀乐不显于形，做事讲究技巧；虽好学艺，但耐心不足，常半途而废；为人孤独，常会离群索居。
偏印也象征偏业之权柄、偏业之智慧，也代表文书印鉴、创造发明、著作等。因为偏印是克制食神的，有偏印时就不喜见到食神。在早期命理中，食神被认作是善神，是“寿星”“爵星”，不能受到损伤。因此，命局中偏印、食神并存，同柱或近邻无解救者，食神就会被克伤。于是就会出现：个性暴戾；求谋不顺，容貌猥琐；无论男女，都可能损子；行运遇之，也会灾祸连连。
偏印格跟正印格的差别在于：正印格用印则忌财；但偏印格则不同，在身强的情况下，可以用财来克制偏印，“弃印就财，舍轻用重”，反而能获得成功。但会“弃祖业”，自行创业。所以古诗曰：“印星偏者是枭神，柱内最喜见财星。身旺遇此方为福，身衰枭旺更无情。”
7．伤官格
伤官，顾名思义，就是“伤”掉官星。十神是由区分它们跟日主之间的相互关系而产生的。因此，十神的命名，一般都以它们跟日主的关系来定义的。唯有“伤官”， 其名称则直接由它跟“正官”的关系（而不是跟日主的关系）来命名。 这充分显示了早期命理对于“正官”的推崇和对“伤官”的恐惧。正官是善神；伤官自然是凶神了。
伤官本身是日主能量的流露，因此伤官也代表了聪明和才华。正因为其内心洋溢着才智和活力，故喜欢表现，强出风头，锋芒毕露，好胜心强。而且容易不满现实，厌恶传统的约束，具有叛逆性，常恃才傲物，一意孤行。在昔日传统规范占统治地位的时代，这显然跟传统理则背道而驰，所以往往是“贬”多于“褒”了。成功的伤官格要求——“务要伤尽”。所谓“伤尽”，就是四柱不见一点官星。局内没有官星，伤官就能扬长避短，反而能有所作为。
《三命通会》详尽地讨论了伤官格，并指出：日主是火或土成伤官格时，最不宜见官；而金、水、木者，或许可以不忌。理由是，在某种条件下，当伤官和官星同时出现时，它们各自都有自己应当发挥的作用，此时，克制的关系就显得不那么重要。比如，日主为金，在水冷金寒的冬季，希望有火的照暖。此时明知水伤官会克制火官星，但火的出现，要比不出现来得强，因为此时火已成了命局实现“调候”的要素——而“调候为急”，所以“金水伤官要见官”，只有见官，才能“成既济之功”。
《三命通会》说：“秘诀云：伤官太重，子必有亏。又云：年带伤官，父母不全；月带伤官，兄弟不全；时带伤官，子息凶顽；日带伤官，妻妾不贤。”在六亲方面，伤官似乎显得处处是凶神了。
伤官格最宜见财，这样，可以流通伤官的秀气，用伤官的才智去生出财富来。伤官跟财的组合，称“伤官生财”格。此时虽然不能明见官星，但财暗中还是能生出官来，以求得贵气。
伤官格的另一个组合，是伤官跟印绶的相互配合。印绶是克制伤官的，这样，伤官的傲气得到抑制，伤官的才智却得到发挥，这种组合称为“伤官佩印”格，它是贵格。
但是，伤官用财，不宜见印；伤官用印，不宜见财。于是，财和印不相妨碍，便能最有效地发挥各自的作用。而且，最好是“身旺者用财，身弱者用印”。《三命通会》也提醒：“切不可见伤官伤尽，身旺，便作好命看。”若没有财来流通伤官的秀气，那可能只是孤芳自赏而已。
8．食神格
食神一般被认作是善神的道理：一方面，食神善于生财，使财星有源头，为我所用；另一方面，食神能克制七杀，使七杀不至于攻身，使我远离祸害。所以，冠之以“寿星”“爵星”，食神的确当之无愧。
《三命通会》说：“此格要日主食神，俱生旺，无冲破，主人财厚食丰，福量宽弘，肌体肥大，优游自足。有子息，有寿考。”这里点明了食神格以身、食俱旺为成功的前提，同时刻画了具有成功的食神格的人的体形心态——个性温和，心宽体胖，谋事容易，安享高寿，子息满堂。
《三命通会》又指出：“食神只宜一位，不宜太多，恐窃本元之气。”因为食神终究是宣泄日主之气的，而且是同性相泄，多了反而不宜。在“只宜一位，不宜太多”这一点上，正官、七杀、食神这三者，基本上是一致的。身旺带食神的人，大多身体肥满；但身衰食神多者，因为泄身太过，反而体弱多病。
在身食俱旺的条件下，又有财星透干，是食神格的最佳形态。食神见于年月者，有丰厚的祖荫，见于日时者，当得贤妻俊儿。同时，食神格天干露出财星，还可以保护食神不受偏印的危害。
从“破格”的角度讲，以食神为用的命局，最忌出现枭印（偏印），见枭则为破格——“枭印夺食”，因为枭印会克去食神。
🎯 本章精要通关自测
研习自查：完成本章全部研读后，请尝试作答以下核心自测题，检验对本章第一性原理与断案心法的掌握程度：
即时自测 · 单选题子平正格顺用与逆用法则
根据《子平真诠》之格局精髓，对于‘七杀格’（凶神）的最佳处置策略是：
即时自测 · 单选题败格与成格救应
某八字为‘正官格’，但天干同时透出了一个凶狠的‘伤官’（构成伤官见官破格）。此时，柱中若出现下列哪种十神，能够起到‘化险为夷、救应成格’的奇效？
📖 原书考证与注解
- [1] 比如，朱鹊桥《命理推算法则与操作第一册》（1995 年）中认为“建禄（比）格和羊刃（劫）格仍是正格”。（第 98 页）
- [2] 证严法师，俗名王锦云，1937 年出生于台湾台中。因父亲早逝、母亲多病，悟人生之无常而出家。1966 年，在花莲山上清修的证严法师，偶然在地上看到“一摊血”，得知一个难产的山地妇人因交不起保证金而被医院拒于门外，遂发下宏愿，要建造一所专门给穷人看病的医院。她在花莲建成了第一所慈济医院，还把慈济志业扩展到全球，被称为“东方德蕾莎”。
- [3] 钟义明《现代破译〈滴天髓〉》，第 396 页。
- [4] 此表参考了陈柏瑜《四柱八字阐微与实务》（上），第 429 页。
- [5] 早期命理把十格归为六格：“……得其变通，将十格分为六格为重：曰官、曰印、曰财、曰杀、曰食神、曰伤官，而消息之。”（《渊海子平》“宝法第一”）
- [6] 见《子平真诠评注》“论四吉神能破格”“论四凶神能成格”。
- [7] 见《渊海子平》“论八字撮要法”。
- [8] 张敬尧（1881—1933），北洋皖系军阀。字勋臣，安徽霍邱人。为皖系军阀首领之一。