Appearance
第十二章 走向实务（二）：财官
本章知识雷达 & 认知图谱定位
在宏观知识网络中明确定位，建立先验心智模型
🔗 前置必备基础
🎯 本章核心掌握节点
- “富”与“贵”的根本分野：物质资源控制力 vs 组织权力秩序
- 财气通门户：现代大商业运作与金融格局的底层结构
- 官贵之枢纽：官印相生、杀印相生与阳刃驾杀
- 破败大忌：身弱不胜财（富屋穷人）与贪财坏印
🚀 实战延伸与进阶
- 第十三章 人生面面观与疾厄寿元
- 附录 八字结构分析图解流程
在本章里，我们将讨论传统命理学影射现实社会的第二个网络：财官网络。
财官，这本是传统命理的主要课题。回溯历史，早期命理注重官禄（官爵），到了北宋后，基本上是财、官并重。财是指钱财；官是指官贵。
自秦统一中国以后，建立了一整套中央集权的君主专制制度。秦皇朝历时短暂，仅十五年，但其影响却甚大。可以说，以后历代皇朝都实行了这套集权官僚制原则，而这种制度在历朝历代的改革中也得到了不断的充实。跟这种集权官僚政治制度相适应的文化，是 官文化。 它以儒家道统为主干，推崇官本位，用以维系官僚地主阶级内部的等级。同时，它明确和强化权力意识，将政治权力作为主体，并以此来控制经济、文化以及社会生活的各个领域。
古代的“民”划分为“士、农、工、商”。士，就是指“读书人”。在四民之中，位置最高，因为士是官的候选人，是“官”的来源，尤其是隋唐实行了科举制度以后。因此，在“民”的上层，和“官”之间，还有一个士绅阶层。
商，即商人，就原先的社会地位来说，是处于四民中的最下层，这是西汉以来封建朝廷实行“重农抑商”政策的结果。但进入唐朝中叶后，情况有所改变。安史之乱造成唐帝国的空前离乱，唐王朝不得不求援于粮盐转运，从而开始容忍商人更为活跃的发展。于是，商人阶层和商业资本迅速扩张，造成城市扩大，商业扩充，市民云集。到了两宋，已经出现了前所未有的城市商业的繁荣。这就使商人的社会地位有所改变。
因此，在宋代形成新的论命模型——今法模型后，明确地把“财官”作为论命的主要课题。它尤其体现在书房派的经典著作中。
到了现代社会，虽然社会民主和公民独立自由的意识开始广泛地深入人心，对官和商的认识有了某种程度上的转变，但权力地位和财富毕竟是许多人心目中追求的东西，尤其在国内目前的经济大潮之下。中国命理学是世俗文化中的一员，作为描写和预测人生的工具，它不能不把“财官”作为重要的推算内容之一。
财官网络
EDITORIAL DIAGRAM · TYPE: LOOP / FLYWHEEL
十天干生命全息演化闭环
中国古代天文学与物候学对生命诞生、繁茂、衰颓、受孕全周期的连续模拟
甲萌芽破土
生命破甲而出，阳气初动
➔
乙曲折抽枝
柔木抽条，顺应生发
➔
丙烈日照耀
万物炳然，阳气盛大
➔
丁温煦壮实
万物壮实，光热凝聚
➔
戊繁茂茂盛
茂盛丰隆，物极将止
➔
己抑止成熟
理序内敛，形态定格
➔
庚肃杀变革
秋气更迭，刀刃雕琢
➔
辛结实更新
果实脱落，新质初显
➔
壬受胎孕育
水气包容，怀妊生机
➔
癸暗中滋润
地下萌动，待春萌发
↺ 终而复始
我们回到五行生克图中观察十神的分布与论命中的“财官”的关系：
图 12.1 财官网络
事实上，命理通过五行生克和十神对现实生活的映射可以分为三大主要领域： （1）经济领域；（2）政治领域；（3）知识领域或精神领域。 可以图示如下：
图 12.2 人生活动的三大领域
从图中可以看到：（1）由日主与财星之间构成了第一个领域，是经济领域，涉及“我”的经济状况，包括工作、收入、投资、财产等。核心是“我”与“财”星。我与财星是“我克”的关系。（2）由日主与官杀星之间构成第二个领域，这是政治领域，涉及“我”的政治社会地位、职业、官职、权力等。核心是“我”与“官杀”星。这里，我与官杀之间是“克我”关系。（3）由印星，经过“我”到伤食星，构成了第三个领域，这是精神领域。这里，我把它称为“知识”领域。从印星到“我”，是“吸收”，由“我”到伤食是“释放”，它们属于精神活动范畴。下面分别从八字结构出发，来讨论这人生的三个方面的主要信息。
经济领域：财富
徐乐吾先生写过一篇短文“论富命”，其中有几个命例：一个是无锡唐子培（近代上海纺织业巨子）的命造，属于“生成巨富”；一个是叶澄衷命造，属于“先贫后富”。我们来看这两个命例：
命例 22：唐子培命造（1877 年 9 月 30 日丑时生）
我们可以做以下分析：
操作-1： （唐子培命造）强弱、十神分布和格局
操作-2： （唐子培命造）形象分析
考察这个命造，它有以下几个特点：
（1）五行和十神主要分布在日主与财星的一侧，构成“日主→伤食→财星”，这正是我们上文所讲的八字结构所映射的经济领域。因此，可以这样判断：此命造的人生活动的 主线 在经济领域。
（2）财星在地支月令，取为财格（这里酉金正财当令，可取为正财格）。财星当令，很强盛。同时，酉与丑半合金局（财局），更增添了财星的力量。命理经典《滴天髓》所谓的“何知其人富？财星通门户”，指的正是这种情况。
（3）此命造有很强的食伤星。日主与财星是“我克”的关系，因此， 双方是对立的。 首先，要身强才能取财。财好比金砖，你要身体健壮，才能负重，扛得起。故命理常讲：身弱为“富屋贫人”。意思是，你若身弱，只能为人数钱，你自己是无力拿走的。就像银行工作的职员，每天经手成千上万的现金，但分毫不是他自己的财富。然而，要身强，就要帮扶。比如此命造，天干上有丁火劫财，地支上有午火阳刃。它们都是“克”财的强手，一见财，则掠夺殆尽。这时，就要靠伤食星，它们是我方与财方的“通关”星。一方面，伤食生财。伤食是智慧，是生财之道。特别在今天的高科技时代，伤食是发明之星。通过智慧，通过新技术的发明和应用，上了市场，就带来了巨大的财富。这正是伤食生财的今日的现实版本。另一方面，伤食沟通了我方与财方的相克关系，由相克变为相生——和气生财，财源滚滚而来。
（4）此命造身略弱，用神取比劫帮身。因此，年干丁火是用神。上文才谈到，比劫与财星是对立的，比劫也会破财。然而，在这个命造中，财局在地支，天干有伤官，这样，即使大运出现比劫，扶助日主，也“劫”不到财星。因此，徐先生的评语是：“妙在两己透出，通火金之气，……此则虽交劣运不会贫，行比劫运，有伤官化之，反能生金，格局无破，此为难能可贵。”这也是传统命理常说的“财宜藏支，不宜露”的道理：因为“露”——透露干头，易遭比劫夺去。
再看下面叶澄衷命造：
命例 23：叶澄衷（1840 年 7 月 18 日子时生）
这里仅显示形象分析：
操作-1： （叶澄衷命造）形象分析
这里，金水已经成势，虽然未通根月令，但已经成了结构中的主导势力，因此可取为财格。全局身稍弱，故取火土助身为用。月柱天干财星癸水与日主戊土五合，谓“财来就我”，相合有情。徐乐吾先生评论说：“财旺用印，至印比运而成巨富。食神生财，亦为忌神，可知其早年困苦也。”这是因为身弱财旺，关键要助身，所以喜用都在生助日主的五行上了。
从以上两个命例的分析中，我们基本上可以看到 论财的基本方法 ：
（1）财是由财星来指称的。论财富，一般来说，观察财星在八字结构中的情况。
（2）个人生命过程中财富情况，要观察财星的旺衰。财星是否是结构中的主导势力？财星是否有根基？是否通根月令地支？诚如《滴天髓》所言：“何知其人富？财气通门户。”通根月令地支是一个很重要的标记，它指示了命造出生时天地之气的状态。能通根月令的，说明命造中的财气正处于月令旺势，如上述唐子培命造，丙火生于酉月（正财）。
（3）财星是否有帮扶？这就跟食伤星联系起来了。食伤是生财之星，是生财之道，尤其在现代社会，要由智慧、知识、技术来生财富，把精神活动转化为现实的生产力。食伤星是沟通自身与财星的重要桥梁。食伤生财，往往是白手起家致富的类型。
（4）用财须身旺，身旺方能任财。这一条也很重要。不然，虽有财也不能享用。因此财旺喜禄，如建禄（月令得禄）、专禄（日主得禄）、归禄（时支得禄）。而财旺身弱，则称为“富屋贫人”。
（5）刃、劫见财，须以食伤为转枢；印绶帮身，须财、印不相碍。
（6）身旺用财，最忌比劫，这时希望官杀来护卫，制比劫护财；身弱用财，则喜比劫。以比劫帮身，较适合合伙、体力、冒险、公关、中介、代理等性质的行业。
（7）财宜藏支，不喜透干。透干易遭劫。走比劫运时，易起争端。所谓“用之为财不可劫”。
以上是八字论财的基本准则。需要细心领会，应用于实际操作之中。
政治领域：官位和权力
现在谈人生活动的第二个领域：政治领域。在命理中，体现这方面主要信息的是“官杀”星，也就是日主与正官、七杀之间的关系。如图 12.2 所示，这是“克我”的关系。
官是官位（官方职位），杀是权力。有职有权，何等威风！为什么在传统命理学中成了“克我”的五行？怎么来解释这样的安置（或指称）？
事实上，这是中国漫长的君主专制社会中“官本位”观念的直接反映。“官”处于“克我”位置上，在五行生克的循环网络中，这是一个重要的枢纽位置。因为它对此循环圈的运动具有“制衡”的功能。可见在今法模型草创时期（徐子平模型初见于北宋初年），在人们的观念中，“制衡”的功能要大于“推动”（运转）的功能。盛唐经过五代的分裂、战乱，到北宋皇朝的建立，它已进入中国封建社会的成熟期。它推崇“制衡”的功能，保持“和谐”似乎高于一切。
因此，对于“官”来说，它具有 两重性 ：官，就是“管”。为官者可以“管”人，但同时自己也被“管”了。可以说，中国社会的官文化，不仅是管民的，同时也是约束官员自身的。为什么一个普通的读书人，一朝为官，则身价百倍？这是因为他掌握了政治权力。这个政治权力，是来自制度，来自位居统治地位的阶级所拥有的财富和武力。做此官，有此权。故官权、官位、官员三者是统一的，在位即为官，为官就有权。个人的价值、名誉、财富等，也就都取决于这个官位。官位越高，权力越大，越是贵显。在古代社会中，官位俨然成了衡量人的社会地位和人生价值的唯一标准。
尽管今天，社会制度发生了根本的变化，官员从封建时代的“父母官”转向了为人民服务的“公仆”，但在命理学上的指称没有改变。在“克我”的五行位置上，根据阴阳不同的属性，有正官与七杀（偏官）的分别：对于正官，是阳见阴，或阴见阳；七杀，则是阳见阳，或阴见阴。诚如前面已经谈到的，正官为“善神”，七杀为“凶神”。因此，正官喜相生：财生官，官生印；“大忌刑冲破害”。而七杀，则喜“制伏”。在实际应用时，往往以正官为文贵，七杀为武贵。
在五行生克图中，以正官或七杀为 主导势力 ，跟官、杀相联系的大致有五种主要形态：（1）官印相生；（2）财官双美；（3）杀印相生；（4）财滋弱杀；（5）食神制杀。它们可以图示如下：
图 12.3 官杀组合形态
第（1）（2）类，一般都是正官为格。（1）日主弱，用印为用神。这样，官生印，印生身，官有印化，印喜官生，相生有情，构成官印相生的成功局面。官印相生者，奉公守法，通情达理，重信用，守本分，能吃苦耐劳，行事光明正大，有领导力，大多为清官，官贵；（2）日主强，则取财为用，构成财生官的局面。如果财官有气，配合得宜，为财官双美，也就是富贵双全，名利双全。因为它涉及两个领域：政治领域和经济领域。财官双美的人，禀赋聪明，做事有条理，机权有变，慎谋能断，钱财物质有合理安排，不浪费也不过分吝啬。工商和仕途皆宜。诚如前文已说过，正官为格的命造，忌见七杀混官，忌见伤官破官（即伤官见官）。第（3）（4）（5）类，一般是七杀为格。（3）日主弱，用印星为用神，构成杀印相生的成功局面，前文曾列举的伟人命造（命例 9），就属此类。杀主武，印主文，杀印组合，配合佳者，文武双全。杀印相生的人，重名轻利，不适合商业生涯，不适合合伙经营，适合向武贵发展，如军人、警察、司法、律师等行业。（4）日主强，则用财星生助七杀，称为“财滋弱杀”。以七杀为权威。（5）是身杀两停，即日主与七杀力量大致不相上下，这时，用食神制杀为用。前文谈过，因为七杀是“不善”之神，喜“逆用”，“逆用”胜于“顺用”。前文列举过的张敬尧命造（命例 13）正是属于此类，一般是武贵。与食神制杀类似的，有伤官驾杀，喜用是一个道理。
当然，还有日主过强，如阳刃格，这时，喜用七杀，求取杀、刃得到平衡。这是“凶”神对付“凶”神，用的是以七杀来制服阳刃（或阳刃抗杀）的途径。
以上是对官杀组合的概括性描述，可见于下表。
表 12.1 官杀组合表
下面我们看一个命造：
命例 24：赵孟頫（1254—1322）
以上是元代赵孟頫命造。赵孟頫是宋室后裔，自幼聪敏过人，读书过目不忘，下笔成章。13 岁（丁卯）因其家世，入补官爵，17 岁（辛未）调任司户参军。南宋灭亡后，赵孟頫居家，致力于学问。至元二十三年（1286 年丙戌），32 岁，行台侍御史程钜夫奉诏搜访隐居于江南的宋代遗臣，将赵孟頫引见元世祖。元世祖忽必烈见赵孟頫相貌英俊，才气豪迈，神采焕发，惊呼为“神仙中人”。两年后任集贤直学士。至元二十九年（1292 年壬辰），出任济南路总管府事。元贞元年（1295 年乙未），回京编修《世祖实录》。鉴于元廷内部矛盾重重，赵孟頫便借病乞归。元贞三年（1297 年己亥）重回朝廷，累官至翰林学士承旨、荣禄大夫，名满天下。至治二年（1322 年壬戌）逝世，享年 68 岁。
赵孟頫博学多才，能诗善文，特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。我少年时就喜欢赵孟頫手书的《千字文》。去年秋天，在美国纽约大都会博物馆看到赵孟頫祖孙三代（赵孟頫、赵雍、赵麟）的《人马图》，笔法圆熟，神采飞扬，叫人赞叹不已。下面就分析赵孟頫的命造：
操作-1： （赵孟頫命造）强弱、十神分布和格局
操作-2： （赵孟頫命造）形象分析
这个命造，天干两甲两己，排列整齐，是传统命理所谓的“两干不杂格”。甲木通根寅禄，己土通根巳火帝旺。木、土皆有力。而年支寅、月支戌，拱午，成寅午戌火局；日支酉、时支巳，巳酉合半个金局。于是，木生火，火生土，土生金，即官生印，印生身，身生伤食，秀气流动，简直就是一幅笔墨酣畅的图画。
这个结构，身强，喜用在水木财官。可是八字中正官双立，无财，真是官清至极。人们现在赞美赵孟頫的书画绝伦，不太了解他的实际人生。其实，他在朝廷为官，忠直守德，经世济民，不惧权贵，打击豪强，体恤百姓，政声卓著。这正是八字“清贵”的淋漓表现。
下面我们来看晚清曾任军机大臣的瞿鸿禨命造：
命例 25：瞿鸿禨（1850—1918）
这个命造官星透出，官印相生，在结构形象上也很有特色。分析如下：
操作-1： （瞿鸿禨命造）形象分析
在这个结构中，地支戌、未生年干庚金，庚金正官生月干癸水，癸水偏印生日主乙木，乙木生时干丁火食神，丁火再生时支丑土。这里主要是官印相生，因为身稍弱，癸水印星为用神。中年北方水运，所以仕途顺畅。此期间，瞿鸿禨曾两充考官，四督学政，遍及五个省份。此时晚清的内政腐化已深，翰林以派学政为肥差，借此机缘，大可中饱私囊。而瞿鸿禨所到之省，一心一意选拔人才，谢绝一切请客送礼，严厉禁止手下以教育为名对地方的索扰，其清正廉洁的官风终于被天下所称颂，其官职也从四品的侍讲学士渐渐升到二品的礼部右侍郎。1901 年初（庚子年末），瞿鸿禨大运已入子运，升任军机大臣，成了晚清重臣。
1907 年清廷发生“丁未政潮”。这场运动打出“肃清吏治”的旗帜，矛头直指庆亲王奕劻。当事一方的主角，是瞿鸿禨和邮传部尚书岑春煊，另一方则是领班军机大臣奕劻和直隶总督袁世凯。奕劻当时权倾朝野，与其子载振公开卖官鬻爵。事件的缘起，是瞿鸿禨指使其门生、御使赵启霖参奏袁世凯亲信段芝贵及奕劻之子载振；其后，奕劻、袁世凯指使翰林院侍读学士恽毓鼎参奏瞿鸿禨，说他“暗通报馆，授意言官，阴传外援”；后瞿鸿禨使岑春煊入觐慈禧太后，发难奕劻贪庸不法。而奕劻独对慈禧时，反密奏瞿鸿禨等谋翻“戊戌政变”旧案。慈禧太后在权衡利弊之后，最终将本拟罢免奕劻变为将瞿鸿禨开缺回籍，而袁世凯则内召进京，把持朝政。“丁未政潮”的结果，瞿鸿禨从军机大臣一下子落为了平民百姓。台湾学者苏同炳在《瞿鸿禨与岑春煊》一文中说：
综其一生，瞿鸿禨可说是清末高官大僚中的特立独行之人。他本人的风节峻厉，操守廉洁，完全不与当时的腐败政风同流合污。柄政之日，更希望竭尽所能，改造政治环境，为国家开创新的机运，虽然所愿未遂，而其志向极可钦佩。假如丁未政潮的结果不是后来那样，也许近数十年的中国历史竟会完全改观。
若细察瞿鸿禨的命造和大运，丁未政潮的收场也许是可以预见的。那时瞿鸿禨 57 岁，大运已入己丑，己土克制命造中的癸水（偏印）用神，于是结构的五行流转被阻塞了；加上流年丁未与时柱丁丑，上比下冲，而且引动丑、戌、未三刑。于是，瞿鸿禨被罢官回老家，从此脱离政坛，可惜国家又失去了一次“新的机运”。
知识领域：才华
接着，我们探讨第三个方面：知识领域，或精神领域。在图 12.2 中，我们已经指出：它主要由“印”（正印、偏印）星、“我”（比、劫）和“食伤”星组成。印星与我是相生关系，从精神上讲，是“吸收”过程；我与伤食也是相生关系，是“释放”过程。因此，印星可以代表学业，印星为用的人，一般学业较高，代表了我的受教育程度；食伤星旺，为用，则代表了我的聪明、秀气、智慧和才华。也就是，我所“吸收”的东西，能转化为我的知识，为我所用。
印星，因与日元的阴阳属性不同，分为正印和偏印。正印跟日主是阴阳相异，阴阳和谐，因此，代表了温文尔雅，重视名誉，重视内涵、气质，追求学问，比较倾向于接受传统的观念。偏印跟日主是阴阳同性，代表了孤僻，富于幻想，多疑虑，但感觉敏锐，观察细腻，常有奇特的领悟能力。因此喜创造，好学艺术，敢于挑战传统的观念。
从学术上讲，正印偏向于正统学术，偏印偏向于非正统学术。正印有用，往往是教师、教授、文化人、公务员、宗教人士、护士等；偏印有用，则多技术性职业、个体性职业，如艺术家、医生、技术人员、记者、编辑、命理师、五术人士、心理咨询等。
伤官和食神，都是我生之物，是我精神世界的透露，是我的思想、情感的宣泄。一般来说，食神比较内向，代表了内在才华的发挥，因此比较含蓄、保守，尊奉传统。同时，秉性温和，举止儒雅，通情达理，重视精神与物质的协调。伤官则比较外向，代表了外在才华的发挥，多才多艺，思想活跃，不喜拘束，风流，激情豪迈，任性、骄傲，追求完美，有倔强的个性，敢于挑战习俗，具有创造的能力。
食神和伤官的差别，与正印和偏印的差别类似，故前文讨论格局时，食神与正印都属于“善”神，伤官与偏印都属于“不善”之神。其实，“不善”之神，反映了它们的个性化色彩，不甘于流俗，具有独特的性格和见解。因此，食神为用的，大多为老师、学者、医生、咨询师、作家、美食家、主持人等；伤官为用的，多艺术家、大师、设计师、演员、手艺人、律师、导游等。
下面我们来看一看国画大师张大千的命造：
命例 26：张大千（1899—1983）
张大千是 20 世纪中国画坛的一代宗师。在山水画方面，他工写结合，融重彩、水墨为一体，尤其是泼墨与泼彩，开创了新的艺术风格。20 世纪 50 年代后，张大千的艺术由中国走向了世界，他成了蜚声世界画坛的艺术巨匠，被西方艺坛赞为“东方之笔”，与毕加索并称为“东张西毕”。张大千曾被著名画家徐悲鸿称为“五百年来第一人”。
我们对张的命造同样做强弱、格局以及形象的分析：
操作-1： （张大千命造）强弱、十神分布和格局
操作-2： （张大千命造）形象分析
观察这个命造，戊土日主生于夏天四月，得火生土，戊土厚实，而时柱为辛酉，为伤官，于是，前三柱厚土之精华，尽泄于伤官之中。伤官是精华所在，是命造的用神。这个八字的五行主流，表现为：火（偏印）→土（我，比劫）→金（伤官）。这正是上面我们讨论的精神领域，有吸收，有释放，同时是偏印对伤官，具有强劲的个人创造性。自然，结构中五行俱备、流转，避免了偏枯状态，地支亥水可润土，寅木可疏土，皆为喜神，并都具有调候功能。唯火、土为忌神。显然，艺术大师的出现，在命理学上是找得到依据的。
再观察大千先生的大运，幼时戊辰运，戊辰为厚土，出生后家境并不好。9 岁时随姐从母学画。母曾氏善绘民间剪纸花卉。接着丁卯、丙寅，虽走东方运，但火土盖头，使日主戊土更加厚重而滞塞，虽学艺有成，终无大发挥。其中要提的是：1918 年戊午，未婚妻谢舜华突然去世。1919 年己未张大千 20 岁，因感伤未婚妻病故，一下子跑到松江禅定寺落发为僧。主持逸琳法师赐他法名“大千”，这就是张大千名字的来由。这两年都是比、劫流年，年支亥中有偏财妻星，被合被劫，故未婚就去世了。张大千出家做了整整一百天的和尚。随着大运转到丙寅，流年庚申，合住巳火，冲动妻宫寅木，于是还俗，奉母命返川与曾正蓉完婚。这一段人生插曲，凸显了大千先生乃性情中人。
30 岁后，运转水木，乙丑、甲子，有木疏土，有水润土，于是脱颖而出。乙运，乙木官星透出为喜，张氏艺术趋于成熟。工笔写意，俱臻妙境，且蔚然自成一家，与当时大画家溥儒齐名，人称“南张北溥”。甲运中，张大千在敦煌进行石窟壁画的临摹和研究，历时两年半，完成敦煌作品 276 幅。1943 年癸未、1944 年甲申，“张大千临摹敦煌壁画展览”在兰州、成都、重庆等地展览，获得极大成功，被誉为“画中李白”。
50 岁后，癸亥、壬（戌）大运，水气澎湃，一扫土燥之弊，张大千名满天下。20 世纪 50 年代，张氏先后在阿根廷、巴西、美国、法国、日本等地频频举办画展，他的艺术由中国走向了世界，成了蜚声世界画坛的艺术巨匠。
66 岁大运入戌，戌为燥土比肩，为忌运，不利健康、事业和子女。66 岁（丙午）患胆结石。次年（丁未），其子张心健在 WG 中受牵连，挨斗批后卧轨自杀。张大千闻讯悲痛不已。
到了 71 岁转入辛酉运，正是老来弥健。73 岁，在美国旧金山举办四十年回顾展。1976 年丙辰，77 岁举家迁居台北，举办“张大千先生归国画展”，又大获成功。81 岁入庚申大运。1983 年癸亥，流年癸亥冲撞月柱己巳，地支寅巳申构成三刑，寅申巳亥四冲，大千先生在该年 4 月 2 日因心脏病复发病逝于台北，终年 84 岁。写到这里，不禁想起苏轼（东坡）的八字，我在《命运的求索》一书里讨论过苏的命造。下面是苏轼命造及其形象分析：
命例 27：苏轼（1037—1101）
操作-1： （苏轼命造）形象分析
苏东坡的命造，前三柱是一片大水，后一柱（时柱）是木，是食神。三柱大水生一柱食神，正是“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”（《念奴娇·赤壁怀古》）。苏东坡才华横溢，在这个命造里显露无遗。有一段趣话，摘录于下：
东坡在玉堂（翰林院），有幕士善讴。因问：“我词比柳（永）何如？”对曰：“柳郎中词，只好十七八女孩儿，执红牙拍板，唱‘杨柳岸，晓风残月’；学士词，须关西大汉，执铁板，唱‘大江东去’。”公为之绝倒。
的确，看张大千八字内就有一股气势，正如观摩他的“大风堂”山水画卷：山石浑厚，树木朴茂，烟云横生。读东坡词，更如他的八字，一泻千里，激越豪放，真是要“关西大汉，执铁板”讴歌才行。这不正是伤食泄秀的磅礴才气啊！
于是，又想到上一章讨论的“少帅”张学良的命造。最近读了张学良 1990 年获得自由后到达纽约时，人们对他的访问。在被问及西安事变时他的想法，张学良描述自己是东北人的性格。他说：“东北人有优点，但毛病也很多，鲁莽，好冲动，捅娄子，我正是这种性格，而且人家捅我一个娄子，我一定捅俩。”
在谈到发动“兵谏”捉蒋前，张曾召开师军长会议，宣布要动手，众人无语。只有王以哲军长问：“捉了后怎么办？”张回答，先捉了再说。而后张学良决定放蒋介石回南京去，并亲自陪同，当时部下竭力劝阻，张又说：先送他回去再说。前一个“再说”，构成了中国现代史上一个重大的历史转折点；后一个“再说”，就断送了张学良自身半辈子的自由。从中，我们确实看到了“少帅”的性格特点：直率、鲁莽、冲动，缺乏深思熟虑。这里将前文做过的形象分析再现如下：
图 12.1 （张学良命造）形象分析
这里，火→土→金→水，就缺了木，木在此命造中恰恰是食伤星。食伤是知识，是理性，是才华。缺了食伤，等于缺了泄秀的机制。加上自身很强，天干有一个劫财，地支有两个阳刃，这真是直率、鲁莽、冲动的性格特征的绝妙写照。由此可见，历史重大事件的铸就，往往还蕴含了历史人物的性格特征啊！
🎯 本章精要通关自测
研习自查：完成本章全部研读后，请尝试作答以下核心自测题，检验对本章第一性原理与断案心法的掌握程度：
即时自测 · 单选题财气通门户与身弱不胜财
某八字日主为极度虚浮无根的‘乙木’，而四柱满盘皆是戊己辰戌燥厚重土（财星极旺无边），且无任何水木印比生扶。这种格局在命理学中被称为‘身弱不胜财’（富屋穷人）。在现代商业社会中，此类命主最典型的人生写照是：
即时自测 · 单选题官贵格局成败
命理学中被视为大凶败象的‘贪财坏印’，在现代职场与仕途中最容易演变为何种悲剧？
📖 原书考证与注解
- [1] 见徐乐吾《子平一得》。
- [2] 道光庚子六月二十日子时。（徐乐吾《子平一得》，第 3 页。）
- [3] 《渊海子平·正官论》。
- [4] 赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪道人，又号水精宫道人、鸥波，中年曾署孟俯。浙江吴兴（今浙江湖州）人。元初著名书法家、画家、诗人。
- [5] 瞿鸿禨（1850—1918），湖南善化（今长沙）人。字子玖，号止庵，晚号西岩老人。1871 年（同治十年）进士，授编修。1897 年（光绪二十三年）年升为内阁学士。先后出任福建、广西乡试考官及河南、浙江、四川、江苏四省学政。1901 年正月十五日奉旨赶往西安，经选拔后被任命为军机大臣，这年瞿鸿禨 51 岁。1907 年由于与奕劻有矛盾，后被袁世凯用计参劾，削职回籍。1918 年逝于上海，享年 68 岁。
- [6] 这里还是采取徐乐吾所用的丁丑时辰。因为丁丑与月柱癸未形成冲克，故而瞿鸿禨晚年没有重返政坛的机遇了。
- [7] 张大千（1899—1983），本名张正则，后改名张援、张諠，法号大千，别署大千居士、下里港人、斋名大风堂，中国当代著名艺术家。四川内江人，祖籍四川省映秀。因其诗、书、画与齐白石、溥心畬（即溥儒）齐名，故又并称为“南张北齐”和“南张北溥”。二十多岁便蓄着一把大胡子，这成为张大千日后的特有标志。