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第六章 结构分析（三）：十神与格局
本章知识雷达 & 认知图谱定位
在宏观知识网络中明确定位，建立先验心智模型
🔗 前置必备基础
🎯 本章核心掌握节点
- 十神的数学生成模型：五行生克 × 阴阳同异 = 10个向量
- 十神社会人际网络投影（六亲与社会层级）
- 现代心理学视角：十神是十种人格驱动力原型（Archetypes）
- 生克循环链：财生官、官生印、印生身、身生食伤、食伤生财
🚀 实战延伸与进阶
- 第七章 八格正格与成败救应
- 第八章 形象与专旺从格
本章将讨论八字结构分析的第三个重要视角——格局分析。
在中国命理学史上，有两个重要时期：古法时期和今法时期。古法时期始于唐代李虚中，因为他开创了古法模型。古法模型的特点是：以年柱为核心，使用纳音五行作为运算工具来论命。今法时期始于五代宋初的徐子平，他开创了今法模型。今法模型的特点是：结构的核心移到了日干（我们称之为日主），它放弃了纳音，而采用正五行为运算工具来论命。今法模型一直沿用到今天。本书叙述和讨论的内容，都是在今法模型的框架内展开的。传统命理学也称“子平”术，用以纪念徐子平（子平是徐居易的字）对命理学所做出的历史贡献。
其实，徐子平的功绩并不仅限于重新确定了八字结构的核心，同时“专主五行，不主纳音”。还有一个十分重要的方面是，他突破了“喻象”分析层面，开始向“关系”分析层面转移。这就是“十神”概念的形成和设立，并开启了由十神到格局的全面研究。这正是本章要讲述的内容。
十神
EDITORIAL DIAGRAM · TYPE: QUADRANT
十神心理动力学与人格原型四象限坐标
以日元（自我 Ego）为坐标原点，映射精神分析学与荣格人格原型的张力场
什么是十神？
所谓“十神”，就是日干与其他成分的阴阳五行之间关系的代名词。具体来说，当我们确定了八字结构中日柱天干为 日主 ，也就确定了日主的阴阳五行属性。它是十个天干中的一个。那么，它跟其他可能遇上的十个天干之间将构成什么样的关系呢？前文已经谈过，由于有地支藏遁，地支可以表述为不同的天干成分。因此，要讨论日主跟结构中其他七个干或支的关系，都可以统一到天干符号上来。所以确定它们之间的关系，并冠以一定的名称，是分析工作的开始，也是进一步剖析的必要前提。因为有十种关系，就有了十种名称，统称为“十神”。它们是： 比肩、劫财、伤官、食神、正财、偏财、正官、七杀、正印、偏印。
下面是“天干十神表”：
表 6.1 天干十神表
从表中，我们可以查到日干与其他任何一个天干之间的关系。比如，日干甲遇到八字或大运中出现的另一个甲，这个甲就是日干的比肩；遇到乙，是日干的劫财；遇到丙，是食神；遇到丁，是伤官；……顺序查找，便可以得到它们各自的十神名称。
前文讨论日主强弱时，我们已经指出，按五行的 生克关系 ，从日干出发，可以构成“生我”“我生”“克我”“我克”和“同我”等五种关系。事实上，再把五行的 阴阳区分 放了进去，五种关系就变成了十种关系。上表罗列的就是这十种关系。十神就是这十种关系的代名词。
具体来说，“生我”者，为 正印、偏印 （也称 枭印 ）；“我生”者，为 伤官、食神 ；“克我”者，为 正官、七杀 （也称偏官）；“我克”者，为正财、偏财；“同我”者，为比肩、劫财。它们之间的关系可以图示如下：
图 6.1 十神生克关系（图中实线表示相生关系；虚线表示相克关系）
因为天干之间有阳见阳、阴见阴、阳见阴、阴见阳的分别，所以把 异性 相遇——
阳见阴或阴见阳——归纳为：正印、伤官、正官、正财、劫财；把 同性 相遇——
阳见阳或阴见阴——归纳为：偏印、食神、七杀、偏财、比肩。
例如，日干（我）为甲木，他干若是庚金。因为庚金是克甲木的，跟甲木构成“克我”的关系；同时，甲跟庚又同为阳干，是“同性相遇”，所以，庚金为日主甲木的七杀。若他干是癸水，癸水生甲木，是“生我”关系，而且，甲木遇癸水是阳见阴，是“异性相遇”，所以，癸水为甲木之正印。显然，这是根据日主跟各天干阴阳五行之间的生克关系，对已有的天干符号的 再一次符号化。
于是，对一个已经排好的八字，就可以根据上表，把十神符号标记在各个字的上下。这样，各个天干以及地支内所藏的人元，它们跟日主的关系便通过标记的十神符号而一目了然了。
下面我们以伟人的八字为例：
命例 9：伟人（1893—1976）
我们把十神的内容填写到以上的八字结构里。实际上，就是将八字结构中的成分与日主进行比较，依照“天干十神表”，把它们之间的关系一一找出，然后分别填写到各自的位置上。
比如，年干癸水，它跟日主丁火的关系，是癸克丁；同时，癸和丁都是阴干，是同性相遇，故癸是丁的七杀；月干甲木，它跟日主丁火的关系，是甲生丁；同时，甲是阳干，丁是阴干，是异性相遇，故甲是丁的正印。这也可以从天干十神表中直接查出。
十神关系的确立，大大扩大了命理描写的广度和深度。它从原本五行 “喻象” 的分析的层面，即直接用五行生克关系的 类象 来讨论各成分之间的关系，拓进到了 “关系” 分析的层面，即通过反映五行生克关系的代名词——十神来予以讨论，这样做便具有了更大的概括性。
如何取格局？
确定了八字结构内各成分的十神关系后，接下来的重要任务，就是选取 格局。
什么是格局？这是命理学中一直令人困扰的名词。因为它在命理发展历史过程中曾有过不同的含义。这里不去追溯它的来龙去脉。对于初学者来说，格局，就是八字结构的 大的分类。 任何有意义的研究，面对纷杂众多的现象，总要先做出分类，才能进行深入分析。就像植物学研究，对种类繁杂的植物要进行分类一样，既然我们从五行走到了十神，那么，格局也可以分成十种。它们是：伤官格、食神格、正财格、偏财格、正官格、七杀格、正印格、偏印格，以及建禄格、劫刃格。
如何选取格局？根据我自己几十年学习命理的经验，简单地说，就是比较八字结构中存在的各种势力，从中选取最能影响此结构的 主导力量 ，以此（十神）为格局。因为它是这个结构性质的主要代表，它决定了这个命造的主要趋向。
比如上面列举的伟人的命造，哪一种十神是这个结构内部的主导势力呢？
这里介绍我为初学者设计的两种 图解 的方法：
第一种，用 画线 的方法，通过分析八字结构内部成分干支关系，直接找出主导势力。其步骤如下：
操作-1： （伟人命造）
排出八字。寻找结构中天干的“根”，即：将年、月、日、时的天干，跟它们地支上的“根”用线连接起来。（可参考表 3.6 十干旺衰状态表）“强根”（即天干在地支上的“禄”和“旺”）用直线连接；“弱根”（即天干在地支中的“生”“余气”和“墓”）用虚线连接。前者出现在地支的本气位置上，后者出现在地支的附属之气中。连线自左向右，由天干到地支。连线如下：
操作-2： （伟人命造）
接着，比较这些连线，找出势力最强的那个天干，作为本命造的格局。如果没有天干，就找地支，寻找的次序，则是从月令地支开始，因为月令地支代表了此时令中最强的五行气息。
上图中四个天干在地支上都有“根”。癸水通根于月令地支子水（禄）和时支辰土（辰为水库）之中。两个甲木都通根于辰土（辰土藏干中有乙木余气）。日主丁火则通根于巳火（巳为丁火之旺）。这三者之中，癸水最强。它得月令之气。癸水为本命造的七杀，故命造应取为“七杀格”：
第二种方法，仍然以前文应用的五行生克图为基础，来分析结构中各种势力的强度，选取主导的势力，为八字结构的格局。
操作-1： （伟人命造）
按前文所述的强弱比较方法，将五行的分布标记在五行生克图上，做出日主强弱分析：
将五行的数值以及月令的旺衰做通盘比较，结果是此命造日主“稍弱”。
操作-2： （伟人命造）
进一步把十神的数据标记到上图中去：
操作-3： （伟人命造）做出格局判断
比较十神各自的力量，选取占主导地位的十神为八字的格局。从图中我们可以观察到，处于最旺的五行是水（月令当旺，且数量最多），此十神是七杀（癸水）。由此，命局可以判定为：七杀格。
对于本命造，两种方法的结论是一致的：七杀格。
从以上主导势力的选择过程中，我们可以看到月令地支作为 提纲 的重要性。因为它代表了命造主人出生当时当旺的天地之气，故结构中的主导势力往往发生在月令的主气或附属之气中。因此，从月令地支之气中寻找透出天干的十神，把它作为格局，也成了命理学中一般的选格方法。
格局用神
同强弱分析、调候分析一样，格局分析的重要目的是选取格局的 用神。
那么，如何选取格局的用神呢？
首先要明确格局用神的 功能。 前文所述，格局分析是从五行深入十神，从喻象层面深入关系层面。由于阴阳加上了五行，结构中就可能出现十股势力，我们分别给予了十个不同的名称（十神），代表了它们与日主的关系。格局分析，就是仔细拣选出它们当中最具影响力的势力，即 主导势力。 找到了主导势力，也就确定了格局。这是第一步。接下去要做的，是怎么调和它与八字结构中其他势力的关系，让它潜在的能量能最大程度地发挥出来。
当然，在诸多关系中，首先是它同日主的关系。一个十分重要的方面是，它能否帮助日主在结构内部取得平衡？具体说，如果日主弱，它能否帮扶日主，以求恢复平衡，发挥命造潜在的能力；如果日主强，它能否引发日主已有的力量，去成就人生的目标？
比如上面伟人命造，命局中的主导势力是七杀，所以是七杀格。在十神中，七杀象征着权威、势力、威望、权柄、实力，以及偏激、叛逆、斗志、破坏力等。在命理学中七杀被归为“凶神”。这个“凶”字只是沿用命理名著《子平真诠》中的“术语”，是指一类喜予以制约的十神，如伤官、偏印、劫刃等，并无褒贬之意。对于七杀这个“凶神”，最好的方法，是“制”或“化”。一般来说，如果日主自身较强而七杀旺，最宜用 “制” 的手段，即用食神来制约七杀（从上图中可以看到食神是克制七杀的）；如果自身弱而七杀旺，则宜见印星（正印或偏印），用印来化杀而生身，即用 “化” 的手段，让七杀生印，印生自身，由此来求取平衡，让七杀为我所用。观察上面的图解，处于水（七杀）和日主火之间的是木——正印、偏印，它们正是可以担任“化”杀功能的十神。无疑，在伟人命造中两个高透月干和时干的甲木正印，是此结构中完好有力的用神。因此，它们是这个结构的 格局用神。 图示如下：
操作-4： （伟人命造）选取格局用神
从平衡结构内部强弱的角度讲，这个格局用神的主要功能跟强弱分析后所取的扶抑用神是一致的。到这里，此命造的格局分析暂告段落。
命造比较
下面我们将民国命理大师徐乐吾的命造来做格局分析。
命例 10：徐乐吾（1886—1948）
先用上述第一种画线的方法，寻找八字的主导势力：
操作-1： （徐乐吾命造）
将天干与地支上的“根”连接起来，可见月干壬在地支辰、申、申中都有根，辰是水库，申是壬水之生（长生）；而日主丙火，以及年干丙火、时干丙火，在年支戌中有根，戌是火的墓库。比较水和火这两种势力，显然，水旺于火，因为水通根月令。命理书中有这样的话：天干得一比肩，不如得地支得一墓库；天干得二比肩，不如地支得一余气；天干得三比肩，不如地支得一长生、禄刃。意思是强调“根”作用，所谓干重不如根（支）重。这里正好是天干三个丙火通根于一个地支戌，天干一个壬水通根于三个地支。从干重不如根重来讲，显然壬水是主导势力，何况它又得了月令之气。壬水是日主的七杀，因此——
操作-2： （徐乐吾命造）选取格局
此命造也是七杀格。
再用上述第二种方法。以五行生克图为基础，来分析结构中各种势力的强度，从中选取主导的势力，为八字结构的格局。
操作-1： （徐乐吾命造）比较五行强弱
操作-2： （徐乐吾命造）比较十神的各自强度，选取主导势力，确定格局
在取格时，总是 优先考虑天干。 因为天干“清”，单纯、透露；地支“浊”而杂且隐蔽。所以首先取天干，如果天干无法满足，则舍而求取地支。地支首先考虑本气，实在不得已，才取其中的附属之气。这跟取用神的次序是类似的。
这里，七杀透出，虽然月令旺衰处于“死”，但数量多，同时得到金（财星）的生助，它强过日主丙火，所以此命造取为七杀格。这跟第一种方法的结论是一致的。
下面选取格局用神。
上文在讨论伟人的命局时已经谈到过，七杀格身弱，最佳用神应取印星，以印化杀生身。伟人命造甲木正印高透，正好为格局用神。徐造也是七杀格身弱，但八字中唯一正印乙木，藏在月支辰中。正如这位命理大师对自己命造的评论：
壬水通根于申，又得辰申相拱，独杀颇强。丙临申位绝地，虽通根戌库，干得比助，绝非其敌，必须用印以化之。四柱不见甲乙，此所以壮不能用，老无能为也。
因此，我们不得已，身弱，只能取天干丙火为用神，来比助日主。
操作-3： （徐乐吾命造）选取格局用神
但是，丙火透露天干，遭到月干壬水的克制，用神受损，这真是无可奈何的事啊！
格局和用神“高低”的评判
以上列举了两个命例，都是七杀格。现在，我们来比较两者的“高低”。先说 格局的高低。
构成格局的主要因素是结构中的主导势力，我们要求它 “单纯”“有力”。
单纯，就是命理学中常说的“清”。“清”是跟“浊”相对的。就像上面的八字，主导势力是七杀，就不要再混入正官。如果正官和七杀都有，就是“官杀混杂”，尤其是都显现在天干上，就成了“浊”了。伟人命造干支只有七杀，没有正官，所以十分单纯，好像金刚钻石没有一点瑕疵。徐造基调都是七杀，只是在月支辰里隐含有一个正官，尽管瑕不掩瑜，但与伟人命造相比，则输了一筹。
其次是有力。伟人命造七杀通根于月支子水，是月令当旺之气，十分有力。徐造七杀通根于辰土、申金。诚如徐乐吾自评的那样，“申、辰拱水”，作为七杀的根基也很强健。因此，这个充当格局的十神——七杀，是很有力量的。在格局方面，两造都很优秀。若要评分的话，都在高分区域。
再评 用神的高低。 简单说，也有两条标准。一是 “有力” ，一是 “有情”。
以此标准，来评介这两个命造：伟人命造用神甲木，月干甲木自坐子水，子中癸水是甲木的正印，甲木得水滋生，朝气蓬勃；时干甲木自坐辰库，辰为水库，藏乙木、癸水，是甲木的根基。因此，伟人命造的用神十分有力。两个甲木，左右护卫，真像寺庙中的四大金刚一样。同时，月干甲木又蒙临近的年干癸水相生，既没有金来克制，也没有己土来干扰（合甲），实可谓十分有情。有力，有情，格局用神十分良好。
再看徐造，情形就完全不同了。最佳用神应取木来化杀。可惜木并不明见于四柱干支，只有地支辰的余气中有乙木。既然扶之乏力，则取透露干头的丙火比肩为用神，由火来比助日主，可惜月干壬水高透，克制丙火， 用神受伤 明矣。所以精通命理的徐乐吾先生自叹“壮不能用，老无能为也”。
通过比较，显而易见，伟人八字结构远优于徐造。如果再把“调候”考虑进去，伟人命造的优越性就更显露无遗了。
操作-5： （伟人命造）调候：寒暖燥湿度计分
年干 月干 日干 时干 年支 月支 日支 时支 月令 总计
（-6）+（+3）+（+4）+（+3）+（+5）+（-6）+（-3）+（-4）+（-4）=-8
结果是 基本中和，略偏寒湿。 （在第五章中，我们把寒暖燥湿度-6 至+6 区间设为“中和”范围。）再查第五章所列的“调候用神表”（表 5.3），日主丁火子月（十一月）的调候用神：甲木为尊，庚金为佐。既然八字日主稍弱，又值寒冬，显而易见，调候用神应确定为甲木，用甲木生火驱寒。
操作-6： （伟人命造）选取调候用神
又是甲木！
这里，高耸于月、时两干上的用神甲木，真是一字三用，兼顾了强弱、调候和格局三个视角。显然，伟人的出现并不是偶然的，有历史的原因，环境的原因，自我奋斗的原因，也不能忽视其八字——这自然宇宙状态的给予！作为一代伟人，他曾对亿万人的命运发生过深刻的影响，对历史也有着深远的影响，这是谁也无法否认的。
诚然，徐造有缺点，但七杀透出，通根有力，格局还是很不错的。徐乐吾先生以其苦心研究，整理和评注了大量的命理古籍，对命理学的传承和发扬有着历史性的贡献。徐先生是可以跻身于徐子平、徐大升、万育吾、张楠、沈孝瞻等命理大师的行列的。只要传统命理学在，徐乐吾的名字是不会被遗忘的。
🎯 本章精要通关自测
研习自查：完成本章全部研读后，请尝试作答以下核心自测题，检验对本章第一性原理与断案心法的掌握程度：
即时自测 · 单选题十神心理学行为原型辨析
某人在工作中表现出‘极具创新灵感、表达欲望强烈，但极度厌恶繁文缛节，敢于当面挑战直属领导的威权，甚至因言辞尖锐而得罪人’。这种性格在十神中是哪种星神最典型的特征？
即时自测 · 单选题十神相生闭环应用
命理学名言‘食神生财，富贵自天来’。从社会运作与商业心理学的角度来看，为什么‘食神生财’比单纯的比劫夺财更加高级稳定？
📖 原书考证与注解
- [1] 见拙作《中国命理学史论：一种历史文化现象的研究》（2008 年）。
- [2] 李虚中（762—813），字常容。出生河南，祖籍陇西。唐德宗贞元年间进士及第，后来官至殿中侍御史。
- [3] 我们以上使用的干支五行，称为正五行。纳音五行是一种假借古代五音（宫商角徵羽）和十二音律而组合成的五行。
- [4] 我们今天所能了解到的：徐子平，姓徐，名居易，字子平，东海人。别号沙涤先生，又称蓬莱叟。他曾与道教著名人物陈抟（号希夷先生）等隐居于华山。（见明代戴冠《濯缨亭笔记》）
- [5] 徐乐吾（1886—1948），江苏东海人。早年从政，后潜心于命理学数十年，先后完成《穷通宝鉴评注》《滴天髓征义》《造化元钥》《子平真诠评注》等一系列古典命理著作的整理和评注，还著有《子平粹言》《命理一得》等。与袁树珊、韦千里并称“民国命理三大家”。徐乐吾命造中天干有三个丙字（包括日主），古代命理中称之为“天干三朋格”，认为是较好的命造。
- [6] 见徐乐吾《古今名人命鉴》。
- [7] 当两柱天干相同，地支是三合局或三会方的两端（起始点和终止点），如这里的丙申和丙辰，中间可以夹拱出中间那个“字”来，即申子辰会局中间的“子”来。